就海内而言，鉴于上述缺点，有的学者尝试从内涵上重新释义《国粹》。如宋定国传授在其《国粹三部曲》（都城师范大学出版社2013年1月版）中，就作了如许的阐释：“国粹”是“中国粹术”或“中华学术”的海内简称，是研讨中国即中华民族之传统学术文明之源流及其生长的根基规律，以鞭策我国和天放学术文明的进步和生长为目标的科学。[1]
3、《周易》”潜龙勿用”与中医”不妄作劳”
学者释义
1、孔子――为人之道。2、老子――办事之道。3、庄子――养性之道。4、孟子――君臣之道。5、荀子――学习之道。6、孙子――韬略之道。7、管子――锻练之道。8、韩非子――统驭之道。9、鬼谷子――机谋之道。10、大学――修身之道。11、易经――六合之道。12、禅宗――死生之道。
1、孔子――为人之道。2、老子――办事之道。3、庄子――养性之道。4、孟子――君臣之道。5、荀子――学习之道。6、孙子――韬略之道。7、管子――锻练之道。8、韩非子――统驭之道。9、鬼谷子――机谋之道。10、大学――修身之道。11、易经――六合之道。12、禅宗――死生之道。
原有释义
《内经》曰：”上古之人......以是能年皆度百岁而行动不衰者，以其德全不危也。”故”大德者必得其寿。”以是”淳德全道”是”任我清闲过百春”的先决前提。俗话说得好：”心底忘我六合宽”。品德高贵的人虚怀若谷，宽弘大量，心肠仁慈，为人朴重。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子就教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子答复道：”智者仁者皆可乃至寿。观世人凡气质暖和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。
这里的”进步性”是指某些学问或实际的性子直接干系到国度民族的进步。甚么叫进步？现在不能广义地把”进步”定义为甚么”共产主义”啊，甚么”天人合一故乡糊口”啊。这些都太虚了，也就让酸腐的文人当作自淫的东西把玩一下。”进步”到现在只能有一种定义，就是天下的合作力。一些学说或实际如果触及到中国活着界的合作力，能够或不能够让中国立于天下民族之林之上，这类学说和实际就是进步性的学说或实际。联络到国粹，就叫进步性国粹。而像儒家学说，道家学说，释讲授说，这都直打仗及到中百姓族的进步性题目，都属于进步性国粹。照我的意义，都是以攻讦为主，因为自从西学发财今后，中国的进步性国粹给国人丢的面子太大了。
中医摄生接管了《周易》这一哲学思惟，提出了”不妄作劳”的摄生观点。《内经》曰：”上古之人，知其道者，法于阴阳，和于法术，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。”在此把”不妄作劳”作为”尽终天年”的必备前提之一，可见其在摄生学中的首要职位。那么要做到”不妄作劳”，在平常糊口中，该当从何人手呢?起首，要做到”精力内守”。中医摄生重视内因，所谓”精力内伤，身必败亡”、”正气存内，邪不成干。”真气的保养是人体安康的首要标记。以是《内经》主张”澹泊虚无，真气从之，精力内守，病安向来。”以摄生著称于世的道家代表人物庄子在”精力内守”方面亦有异曲同工的妙语：”疏忽无听，抱神以静，形将自正;必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生;目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”