国粹观点
“国粹”一词，古已有之。《周礼・春官宗伯・乐工》言：“乐工掌国粹之政，以教国子小舞。”《礼记・学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼・公理》中指出：“国粹者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国粹”在中国当代，指的是国度一级的黉舍，与汉朝的“太学”相称。而后朝代更替，“国粹”的性子和感化也有所窜改。
第六部分：方技。房中术、医术都是方技。所谓方术，是法术和方技的统称。法术是研讨“天道”的学问，包含天文、历法、五行、占卜、相术等；方技则是研讨生命的学问，包含医药、房中、炼丹等。
因为能治国平天下，必定就已经做到并做好了诚正格致，修身齐家。以是这是一个团体。
学者释义
就海内而言，清末民初，学界对“国粹”的释义争议很大，大抵有以下几种：
【周易与中医的辩证干系】
中医注解：中医（e）指中国传统医学，是研讨人体心机、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国当代群众同疾病作斗争的经历和实际知识，是在当代朴实的唯物论和自发的辨证法思惟指导下，通过耐久医疗实际慢慢构成并生长成的医学实际体系。在研讨体例上，以团体观类似观为主导思惟，以脏腑经络的心机、病理为根本，以辨证论治为诊疗根据，具有朴实的体系论、节制论，分形论和信息论内容。
（3）“国粹”即“国故”。这一释义，是针对“国粹”一说太笼统，又鉴于中国传统学术文明并非统统皆“粹”而提出的。这类提法曾经被当时很多闻名学者所承认。“五四活动”期间的“旧派”、“新派”“国粹”家们，几近都利用过“国故”一词。
1、孔子――为人之道。2、老子――办事之道。3、庄子――养性之道。4、孟子――君臣之道。5、荀子――学习之道。6、孙子――韬略之道。7、管子――锻练之道。8、韩非子――统驭之道。9、鬼谷子――机谋之道。10、大学――修身之道。11、易经――六合之道。12、禅宗――死生之道。
国粹，不但仅是传统文明，不但仅是先进文明，不但仅是时髦文明；也不但仅是天然国粹，不但仅是生命国粹，不但仅是家庭国粹，不但仅是公益国粹；国粹更是一种发源于原始太初而传承于汗青实际的活着的正在持续的中注释明、调和文明，是中华民族核心的代价理念和寻求，是数千万年来中国人思惟体例行动体例糊口体例出产体例的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华后代的血脉、精力和灵魂，是中国人信奉的天空和大地。在实现中华民族巨大答复驱逐中汉文明繁华昌隆的明天，老百姓国粹仁为己任任重道远。
第五部分：法术。比方作为占筮的《周易》。又称法术，是当代玄门五术中的首要内容。法术以阴阳五行的生禁止化的实际，来猜测天然、社会、人事的“休咎”，属《周易》研讨范围的一大支流支派（《周易》是涵盖宇宙的团体学问，以一个天然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的分别开来熟谙、来研讨，实在是先人“各取所需”而形成的。阔论“义理”者，唯此精确；号令“法术”者，独占无二。毫不相让，相互攻讦，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓法术――连山、归藏者也。