一巧遇异人成兴公
寇谦之鼎新后的新天师道，在北魏轰轰烈烈生长着。
寇谦之以其道术、神通、和权谋、谋术，连连相扣，术术应手，终究在鲜皓卑族的大魏，站稳了脚根，实现了“国师”之梦。如愿以偿了。
清算和鼎新
东魏武定六年（公元548年），高澄把持朝政，奏请打消道坛。
西晋武帝泰始（265－274年）时，陈瑞在蜀中传播玄门，“徒众以千百数”。惠帝永宁元年（301年），李特在青城山玄门首范长生的支撑下，带领天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平六郡流民数万人，在益州绵竹（今四川省德阳东北）叛逆。叛逆兵大败西晋官军及地主武装，进围CD。惠帝太安二年（303年），李特阵亡，其子李雄继起，于次年攻陷CD，自称“CD王”，又次年改称天子，国号“大成”，史称“成汉”。成汉政权据蜀中凡历六世47年，“事少役稀，百姓繁华，闾门不闭，无相侵盗”，可谓又一块安乐承平之域，其事迹可与张鲁期间的汉中政权媲美。
初期玄门直接担当了汉朝道家和黄老崇拜的传统，东汉末年张陵创建的天师道，张角创建的承平道都衍生自黄老道。《后汉书·皇甫嵩传》载：“初，巨鹿张角自称大贤能师，奉事黄老道。”《资治通鉴·灵帝纪》光和六年载：“巨鹿张角奉事黄老，以妖术传授，号承平道。”《后汉书·刘陶传》说：“时巨鹿张角伪托大道，妖惑小民。”从宗教上解释，承平道拜托和尊奉的“大道”就是“常治昆仑”的尊神太上老君，即神化的老子。[1]张陵为沛国丰人(今江苏丰县)，本为太门生，安帝延光四年(125年)始学道，后于顺帝朝入蜀。据明张普通所撰《汉天师世家》，他在顺帝汉安元年(142年)在鹤鸣山自称受太上老君之命，封为天师之位，创建天师道（因其入教需交纳五斗米，后被蔑称为五斗米道）。由其奉老子为太上老君，可知张陵在汉安帝时学道，当是奉黄老道。《三国志·魏书·张鲁传》言五斗米道“多数与黄巾类似”，注引《典略》也说玄门主张修“使报酬奸令祭酒，祭酒主以老子五千文，使都习”。（五斗米道实际上对天师道的蔑称。自古以来，各行各业拜师，都得有见面礼，这是起码的端方和礼节。孔子收弟子亦收束脩，即十条腊肉，但汗青上没有把儒家叫“腊肉教”。整部《道藏》，并没有记录天师道弟子自称为五斗米道。而五斗米道的蔑称，均来自非道家的册本：
顺帝汉安元年（142年），张陵开端在巴蜀一带行医传道，百姓师从者甚多。张陵身后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道。世称“三张”，道内则称“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。颠末他们祖孙三代的苦心运营，正一道逐步构成了一套完整的教义、典礼、方术及构造轨制。按《正一经》云：太上亲授天师，《太玄经》有二百七十卷，推检是汉安元年七月得於此经，尔来传世，乃至本日也。正一者，真一为宗，太上所说。《正一经》云：正一徧陈三乘。又云：天师自云，我受太上老君教以新出道法。王长虑后代改易师法，故撰传录文，名为正一，新出之仪，四十二卷。
与此同时，跟着张鲁家属及其多量教民被迫北迁长安、洛阳、邺城三辅之地，玄门也由巴蜀、汉中一带向北方及江南泛博地区传播，并获得了很大生长。东晋时，玄门不但具有泛博基层公众，并且获得了上层朱门士族的信奉，呈现了很多闻名的玄门世家，如琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等，共尊钱塘人杜子恭为首。