“研讨玄学是一个层次，为甚么研讨玄学又是一个层次。我并不比各位笨，关于阿谁玄理，我当然体味得透。这就是我说的第一个层次。我所说的‘捉摸不透’乃是第二个层次，也就是玄学为甚么遭到了追捧。”
这个话题很深切，令其他的人一时难以了解，乃至有种莫名其妙的感受。还是朴熙金，用非常无所谓的口气搭话道：“你管那么多干甚么？总之，天朝风行甚么，我们就学习甚么。管它甚么受追捧呢，哪怕明天梵学风行，我们还是还是跟风！”
“喏。”比玉用麈尾鼓掌，“同理推之，道是永久的，天下万物能够灭亡，道倒是长存的。”
面对刘莽的指责，迦摩笃全无喜色，面色安静隧道：“这位使节不要起火，且听我渐渐说。‘天下万物生于有，有生于无’这个玄理，方才那位施公子已经讲得很透辟了，可惜诸位不能了然。若用世俗之语，贫僧也无能为力。贫僧之以是扯进异教，并不是要鼓吹异教，而是想借助一点异教来解释这个玄理罢了。好吧，我们言归正传。就像施公子所说，道包含有和无两种状况。一样的，人亦包含精神与灵魂两种状况。人比如是道，精神比如是‘有’，灵魂比如是‘无’。人必须是依靠精神的产生而产生，而内里表现其本质的倒是灵魂。以是说，‘无’是道的本质，道通过‘有’来表示，‘有’的详细情势当然就是天下万物了。”
林邑使节范文也笑道：“体味得透，又如何捉摸不透？想必还是不懂吧？知之为知之，不知为不知，像你如许，不懂装懂，如何能够有所进步呢？”
大师素知他两个靠近，听了宇文席的话，晓得是为其打圆场，但是心机各有分歧，有的只当这个披发左衽的胡人莽撞，也就不觉得意；有的却揣测出刘莽之言绝非一时之打趣话，很能够模糊起了不臣之野心。但是大要上，全都是当个笑话听，各自散了。
朴熙金觉得他对于玄理还是没有了解通透，因而便讽刺道：“海藤大使想必另有未体味透辟之处，这也无妨，有甚么不懂的，固然跟我说，你我好歹也算是邻邦，我会不吝奉告的。”
这一番比方做完以后，之前打仗过摩揭陀教的人豁然开畅，一下就帮忙其了解通透了，没打仗过的却更加胡涂了。
这个海藤川一的个头要比其他使节矮小很多，其貌不扬，脸上还黥着面，若单看表面，在浩繁使节中间完整没有职位可言。可他却很故意机，常常有独到的观点，令人不敢小觑。因而大师就聆听他往下说。
海藤川一还是神思远游似的，半晌才回过神来，道：“体味得透，却捉摸不透。”
迦摩笃还是趁机鼓吹了他的梵学。人常常都是如许，在打仗到新奇特别是古怪的谈吐的时候，都会情不自禁地被吸引，专注地听着。比玉何尝不对灵魂、循环、投胎、六道，这些词汇感兴趣？夏侯门所问的，也恰是他所想问的。
其他使节也跟着道：“我等世世奉天朝为宗主，岂敢怀有叛变之念，你可知说这话的结果吗？你本身无足轻重，但是你代表的是你的全部部族，不是耍的，你可要想明白！”
“哼！”匈奴使节刘莽的脸上暴露一丝邪笑，“这恰好反应了大晋现在的状况。上层士大夫没有担负，偶然治国，沉迷于虚无玄幻。不过，这何尝不是一件功德。”
没想到此次清谈，在王衍分开以后又达到了一个更大的飞腾。直到日暮西垂，才终散去。比玉获得了大师的推许，但迦摩笃的呈现以及他所宣讲的教义，让比玉对于佛教有了第一次全面的熟谙。窜改了他的认知，产生了不小的兴趣，乃至于在迦摩笃分开的时候竟成心犹未尽之感。