斋戒日，官员们固然不消代理公事，可也闲不着，因为统统人在这一天都要学习祭奠时的礼节及重视事项。舒晏和比玉都是脑筋聪明的年青人，这些礼节天然悄悄松松地就把握了。
“舍妹留在太仆寺没有来。舒兄莫非不知？像这类严峻的典礼，女人是不能插手的啊。”
舒晏扬开端，借着灯光打量那人：乌黑的面庞，大大的眼睛，嘴唇有些微凸，看着有几分似曾了解……
立冬那一天方才在北郊祭奠完黑帝，又要筹办一个半月今后的冬至祭天大典。祭天大典作为级别最高的典礼，插手人数浩繁，所需筹办事情也最繁复。不但要为天子筹办好可供临时歇息的行宫，还要筹办各种号衣、礼器、祭奠品、鼓乐、车驾等。
不过在近两年，“裁撤五方上帝有违礼法”的声音逐步加强。司马炎摆布衡量：增加五方上帝的祭奠无疑会增加一项牢固开支，但本身乃是肇建新王朝的帝王啊，且现在国力如此强大，上天对本身但是不薄！甘愿增加一点开支，也不能简慢了诸位上帝。因而在综合考虑之下，又命令规复五方上帝的神座。规复五方上帝的祭奠后，不但是在昊每上帝的神位之下再多设置五个神座，并且还要遵循各自的方位在洛阳城的东南西北四个城郊别离建立专门的祭坛，遵循五时骨气别离祭奠。祭奠昊每上帝的是圆坛，祭奠五方上帝的是方坛。青帝在东郊，赤帝在南郊，白帝在西郊，黑帝在北郊。四帝都有方位祭奠，那么对应中心的黄帝该在那里祭奠？总不能在皇宫当中吧？当然有体例，黄帝除了在方位上对应中心，在时节上还对应季夏。季夏也是夏，夏对应南边，以是就在南郊设立两处方坛，别离祭奠赤帝和黄帝。
当然，各个朝代按照边境的大小和国力的强弱，其番属都城不尽不异。现在来插手祭天大典的有：东夷的夫余、马韩、辰韩、倭国；西戎的龟兹、大宛、大秦；南蛮的林邑、扶南；北狄的匈奴、鲜卑等等。他们也像晋朝的官员一样斋戒，一样学习祭奠礼节。不过他们因为说话文明的差别，在礼官给他们讲授的时候，了解得会慢一些。礼官不耐烦。
俄然，他被身后一阵咯吱咯吱的隆隆响声震惊到了。扭头一看，发明不远处有一个庞大的黑影向这边挪动过来。此时恰是拂晓前最暗中的时候，固然远处有灯火晖映，但那点亮光不敷以照到这里。舒晏下认识地向中间一闪。那堵庞大的黑影带着沉闷的声响到了舒晏近前。
在晋之前的朝代，郊庙中都有这六位上帝的神座。但在司马炎即位之初，有人向他发起说：天只要一个，六位上帝实属多余。司马炎服从了这小我的建议，典礼从简，裁撤了青赤黄白黑五方上帝的神座，只供奉昊每上帝一名。
在统统的祭奠活动中，祭天大典也就是郊礼，无疑是级别最高、最首要的祭奠活动。天子都自称天子，被以为是代理上天办理天下的人。历朝历代的天子天然都不敢对他们的这个“店主”有涓滴怠慢，因为他们怕上天一个不欢畅，本身的这个代理人随时就会被换掉。
番国事件该归尚书台客曹办理，而舒晏刚巧在客曹当值。这些礼官们干脆就甩了个承担，将这些番国人交由舒晏教习。因为番属国浩繁，舒晏一小我教这么多人唯恐教得不敷全面，因而他就想把比玉留下来一起传授。可比玉哪有这个耐烦，并且他本身就对这些烦琐的礼节感到腻烦。开初，比玉看着这些奇装异服的人感觉好玩，趁着新奇劲儿留了下来。可不到一盏茶的工夫，他发觉跟这些异国人相同实在吃力，便没了耐烦，干脆就甩袖子分开了。