看着这么多的佛经，林逸细心地查抄了一下，大部分都是清光绪九年金陵刻经处刻印。
以是林逸的看法很简朴，捡漏，赢利，不竭地捡漏不竭地赢利，不竭地堆集财产，直到本身有一天真的能够被称为有钱人……
林逸闭了眼，这，就是线装书的宿世此生。
淘书条记记录---
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回过甚来，林逸将收来的佛经清算清楚，别离是---
2009年，嘉德拍卖会上呈现了一部民国版的初版编号本《北平笺谱》，已经拍出了13万。1958年，为了记念鲁迅和当时因飞机出事捐躯的郑振铎，复制了这部笺谱，改名为《北京笺谱》。时至本日，这部复成品也成了不成多得的精彩珍品了。一些质量好的近3、四十年的线装书，已经堂而皇之登上了艺术品拍卖殿堂，拍出了令人刮目相看的代价。
《阿弥陀佛经》一册，
由此可见，旧书的品相是多么首要。直接决定了玩书的仆人是甚么层次。
清末光绪这个特别期间，是个很奇特的期间，中西科技文明大爆炸，册本印刷方面更是百花齐放，传统的刻印技术被铅印和影印技术所代替。当时，铅印技术普通用于精装书，而影印技术则用于复制古旧的线装书，乃至于很多将近灭尽的古籍版本呈现了大量的影印本。
七十年代初，中日邦交普通化时，毛太祖更是把一套线装书《楚辞集注》作为国礼送日本前辅弼田中角荣，辅弼先生非常对劲，现在那样一套线装书高达数万。巴金九旬大寿时，朋友们想送给白叟一件成心义的礼品。思来想去，有人出了主张，精制一批《随想录》线装本，获得白叟赞美，现在那套书也高达数千。
明白了这些佛经的刻印体例，林逸也就晓得了它们潜伏的保藏代价，不消说，发财了。
精装书是书中的“大师闺秀”；
现在，林逸拿出一本《因果经》，细心察看了一下这本书的正面和后背，公然，笔迹正反两面凹凸不平，某些处所还残留墨迹，毫无疑问，这些佛经绝对是木刻本无疑。
木刻本一本难求，何况一下子收了这么多。
但是现在，这些本来包油条的，擦屁股的，垫桌脚的线装书，却成了全部旧书保藏界的“王者”。
320本，品相还都不赖，只是有十几本因为在麻袋里挤压的原因，变了形状，书脊折断。另有几本线装书天头（上部）有些破坏，当然，内页内里虫蛀，霉斑，这些也是免不了的，从光绪到现在，一百多年的东西，你不成能让它像新华书店的书那样极新整齐，何况，书和人一样，人老了还要长皱纹，长老年斑，书老了，也要发霉发皱，也要长黄斑。
道理以下:刻本是在木版上刷出来的，因为木版上墨不成能完整均匀，手工刷的力量也难以完整均匀，以是有的字或字的笔划着墨后，色彩会渗到纸后背，形成册页后背色彩深浅不一，很不整齐。而影印书不利用刷版技术，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的书非论正、背面都很光滑，特别纸背非常洁净整齐，不会有没法则的部分字透纸征象。
《金刚经》一册，
《万佛经》一册，
《大般涅槃经》40卷，二函14册……
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世事循环，四十六年前，“线装书”作为中国旧文明的标记，跟着“打倒孔家店”的标语，直接被扔到厕所，更多的线装书从家家户户搜索出来，悲催地装载到架子车，拖沓机上，直接拉到造纸厂打成浆糊。