去峨眉山，飞机必须经停成都，大爷便和我一起玩耍这个芙蓉之城。从机场赶往成都会区的路上，大爷看着车窗外的风景，眼神开端涣散，一会以后，眼神开端堆积，转过甚对我说道：“来成都的次数我已经记不清了，前次来的时候的景象，我还历历在目，仿佛在就明天。”
老爷子说完，就找了一个处所坐了下来，一向谛视着武侯祠，谛视了一会以后，老爷子对我报告武侯祠。
“我也就晓得一点，这位徒弟，您一向在成都，您对成都比较体味吧，费事您给我们讲讲。”大爷笑着对开车徒弟讲。
“成都啊，有芙蓉城之称，像中国很多都会，包含天下上的很多国度，都会以花作为都会，乃至国度的标记，一是这花的表面、品格与都会或者国度的气味和品格很想称，人们总会以花来概括都会，让都会具有和花一样的灵魂和品格，最首要的是，花都有典故，内里包含的情怀和事迹，是让民气崇拜意的，是会让人寂然起敬的，那些佩服之情会油但是生，那些传播的爱情故事，爱国故事等总会让人们引觉得傲。以是，都会的灵魂就是一些人物的行动、一些事件的彰显。”
武侯祠，是为了记念诸葛孔明，平生为蜀汉鞠躬尽瘁功劳的必定，是川蜀后辈对丞相的记念，包含现在一些川蜀群众身穿麻，头戴白都是为了记念诸葛先生。提及诸葛亮，这内里包含的东西太多太多了。汗青上的诸葛亮或许没有那么多的政绩，功劳，像甚么借东风助周郎火烧赤壁，摆空城吓退司马，这些能够是遭到《三国演义》的熏陶，但是真正的启事是他是“忠”的完美体验，从人类的出世开端，社会就一向进步，一向演变，仆从社会、封建社会、半封建半殖民社会、本钱主义社会、初期社会主义社会、共产主义社会。社会性子在变，社会的代价观也在变。之前的禅让制到世袭制，从宗子担当到遗言或才气担当，人的思惟形状产生了很大的窜改。
来到了武侯祠，大爷显得非常冲动，是啊，出世未捷身故，长使豪杰泪满襟的诸葛孔明，可谓是为了蜀国，殚精极力，从刘备三顾茅庐以后，开端跟着刘皇叔闯南走北，直到建立蜀国，一心想兴复汉室，六次北伐中原皆无果，《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉以是昌隆也；亲小人，远贤臣，而后汉以是倾颓也。”令人振聋发聩，当头棒喝；《戒子书》中“非澹泊无以明志，非安好无乃至远。”让人感到很多，收益颇丰。武侯平生可谓鞠躬尽瘁、死而后已；
大爷又看了看车窗内里，持续说道：“成都的芙蓉之城啊，还得从东汉末年提及，当时候刘备刘皇叔还没有入蜀称帝的时候，经历过家破人亡，之前刘备有两位夫人，甘夫人和糜夫人，她们一向跟随刘备，东奔西跑，在长坂坡的时候，刘备被曹操军击溃，刘备两位夫人带着还在襁褓当中的阿斗四周遁藏，有位将军找到他们，这个将军就是浑身是胆的赵云，他本想护送夫人杀出重围，但是行军兵戈岂同儿戏，刘备的两位夫人也是明事理的，当代留后之举可谓大于天，特别是帝王的后代，如果本身跟从赵将军，不但本身不能脱困，也会使将军堕入窘境，本身不逃的话，也会堕入敌军之手，饱受欺侮，两位夫人决定，让赵云将军带着阿斗杀出去，本身宁死不受屈辱，两人双双自刎，厥后赵云突围而出，两位夫人却结束了长久的人生。”
从这个层次来看诸葛丞相，他是忠的代表，是我们的一个表率。他的信奉就是蜀汉，平生为蜀汉死而后己。以是，我们要悟，要深思，要构成本身的代价观，构成本身的理念，不要被别人摆布，不要被环境影响，本身要有判定力。