进了城区以后，大爷带我四周漫步，在去武侯祠的路上，来到了锦里，锦里是一个古修建地区，主如果揭示三国文明为主，有三国文明类的书画，泥塑和一些册本，也是一个咀嚼的好处所，很多人都是游历完武侯祠以后，来到这里歇息，咀嚼。
听完大爷说完，我脑中闪现出古时候，诸葛武侯坐镇军中，决胜千里的运筹帷幄，调兵遣将的那份自傲安闲，一个拿着羽扇的伟岸身影，占有了我的脑海，满满的身影开端蕉萃，最后眼中透出了无法，透出了可惜，更是透出了不舍。诸葛武侯，名看重史。
秦朝扶苏和蒙恬因为一道圣旨而丧失性命，到厥后各个朝代的浸礼后，人的思惟形状在潜移默化的产生了窜改，人的思惟在渐渐完美，但也落空了一些，前人曰：忠孝两难全。汗青长河中不乏有为了忠义而献出世命的，此中最悲壮的莫过于崖山之役，陆秀夫背着少帝赵昺投海他杀，很多忠臣跟随厥后，十万军民跳海就义。他们为了心中的信心，英勇赴死，何其悲壮。但是跟着汗青的演变，到清朝末期，各种汉奸层出不穷，在火烧圆明园、甲午海战中都有他们的身影。
“成都啊，有芙蓉城之称，像中国很多都会，包含天下上的很多国度，都会以花作为都会，乃至国度的标记，一是这花的表面、品格与都会或者国度的气味和品格很想称，人们总会以花来概括都会，让都会具有和花一样的灵魂和品格，最首要的是，花都有典故，内里包含的情怀和事迹，是让民气崇拜意的，是会让人寂然起敬的，那些佩服之情会油但是生，那些传播的爱情故事，爱国故事等总会让人们引觉得傲。以是，都会的灵魂就是一些人物的行动、一些事件的彰显。”
武侯祠，是为了记念诸葛孔明，平生为蜀汉鞠躬尽瘁功劳的必定，是川蜀后辈对丞相的记念，包含现在一些川蜀群众身穿麻，头戴白都是为了记念诸葛先生。提及诸葛亮，这内里包含的东西太多太多了。汗青上的诸葛亮或许没有那么多的政绩，功劳，像甚么借东风助周郎火烧赤壁，摆空城吓退司马，这些能够是遭到《三国演义》的熏陶，但是真正的启事是他是“忠”的完美体验，从人类的出世开端，社会就一向进步，一向演变，仆从社会、封建社会、半封建半殖民社会、本钱主义社会、初期社会主义社会、共产主义社会。社会性子在变，社会的代价观也在变。之前的禅让制到世袭制，从宗子担当到遗言或才气担当，人的思惟形状产生了很大的窜改。
“那必定的，既然讲到这了，我就跟你说说花和都会。花作为都会的一种从属品，是都会的名片，是都会的标记，大师都晓得橄榄枝，本身并没有甚么，只是天然界很浅显的一员，油橄榄的树枝，但是自从神话记录被付与战役的意味以后，它的意义就分歧了，它就被付与其他的意义和代价，今后橄榄就不再是橄榄，它就代表其他东西了。”
老爷子说完，就找了一个处所坐了下来，一向谛视着武侯祠，谛视了一会以后，老爷子对我报告武侯祠。
从这个层次来看诸葛丞相，他是忠的代表，是我们的一个表率。他的信奉就是蜀汉，平生为蜀汉死而后己。以是，我们要悟，要深思，要构成本身的代价观，构成本身的理念，不要被别人摆布，不要被环境影响，本身要有判定力。
“成都啊，气候恼人，处于四川盆地，四周是高山，培养了这里一马平地，风和日丽，这里的湿度和温度，包含阳光都恰到好处，以是这里产的生果不想新疆那边，日照时候长，生果甚么的特别甜，这里的生果，蔬菜和水稻，个个水分充沛，粒粒饱满，当时候的贡米、贡果都是咱成都产的，有段时候全都城在挨饿，咱没有啊，咱喝的好睡得好，满是仰赖这个处所得天独厚的前提，其他处所一年一季庄稼，我们这边四级庄稼，当时候，刘蜀王来这里定都是明智之举，可惜啊，出了一个扶不起的阿斗。”那人的脸上那中无法和可惜之情，跃然脸上，仿佛刘禅是成都的罪人，举国投降，让成都在汗青的长河里昙花一现。