这是信奉的出处，人类信奉不过是六合信奉和先人信奉，有信奉莫非内心就有凭借？心就皈依？我现在如此流浪，是因为无信奉？
我只好再另觅他处，开着车，逆着朝圣者而驱，看到他们那刚毅的眼神、心平气和的神采，我真的恋慕他们，心有所依。
西藏，禅宗，净土宗，密宗，我不晓得这些到底在西藏是有甚么辨别，但是最大的一点就是“活佛”，其他宗教的信奉的人都是存在于经籍、教堂、寺庙、道观、像，但是西藏“活佛”是人，是“循环转世”成的实在的人，是和我们一样的存在，是能够交换的，或许这和这里政教合一有关，或许和宗教有关，和宗教理念有关，或许如许才会让人更加佩服“循环”，是信奉的一种强大支撑。
思虑者，走着，攀登，看着，想着，苍茫着，沉思着，歇着，悟着，走着，看着，手已非手，人亦非人。
统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
伊斯兰教，之前在中东的时候常常打仗，我对他和对基督教一样，尊敬但并不承认，感觉不是本身寻求的，而对佛教的感受很奇妙，本身也说不上，内心也明白能获很多人信奉必定有其事理，但我却涓滴没有信奉的心，总感觉与本身内心分歧，但是到底是那里反面，我也说不上。
叩首朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不竭念咒，是为“语”敬；心中不竭驰念着佛，是为“意”敬，行数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，三步一磕，停息时划线或积石为标记，不折不扣，矢志不渝。
我曾经也去过基督教堂，想今后中获得生命暗码或上帝对我的启迪，但是我走到教堂，坐下以后就有人来为我布道，我从内心感觉，凡事都是讲究一个“缘”字，信奉宗教有两种，一是本身身在宗教的民族，二是本身内心巴望寻道，这类传道是对本身宗教的不信赖，或许本身感觉是帮忙别人，但不是每小我的信奉都是那么的同一，不然，天下上也就不会有这么多的教派。
既然如此，就从佛教开端，想着四大名山，山西五台山，浙江普陀山，四川峨眉山，安徽九华山，究竟先去哪个？对，去峨眉，西边另有藏传佛教，刚好都能够打仗贯穿。
一起上，看着能够净化内心的这片净土，心灵有了一丝的的安好，偶尔间的藏羚羊让人喜上眉梢，本来这里真的能够净化内心，路上还是有朝圣者，看着别样蓝的天，我思虑为甚么在西藏回孕育出一批朝圣者，其他处所没有那种虔诚呢？
寻道，去陕西秦岭一带，终南山，太白山，华山，不止是去道观，更首要的是看隐士糊口，从而是否有所感悟，见了几名隐士以后，我俄然感觉这些贫寒的隐者，这是一种回避，看似是摆脱统统名利，实则是回避任务，回避糊口，回避人生，我不承认这类道，这是一种小道，小道为己，大道为人，我要行的是彼苍大道，而不是这类唯己小道，小模糊于野，大模糊于市，真正的修心是能够面对内心而安然以对，要想得道必须是先得后舍，只要经历才气谈得起放下，只要具有才气谈得起斩断，何谓六根清净，不经历凡尘怎能知六根如何燥聒，不经历世俗怎懂修心之法，不沉浸愚笨何来聪明，那边体验那种开窍之喜。
主张既定，我立即飞往四川，从成都直奔峨眉山，到了山下，望着这座大山，在这里我是否能够晓得答案，是否在这里我能够放心，是否在这里我便能够充分。
徒步登上了金顶。
看来我还得持续西行，和唐玄奘普通，去求取”真经“，为了更好的体验，我在成都采办了一台越野车，便利本身的归心之路，从成都解缆，筹办去青海，看青海的藏传佛教是否处理我的迷惑，一起上，也发明了藏传佛教对这边的影响，穿戴紫红僧裙，长齐脚面，上身穿一件背心，外披一张有身长两倍半的紫红色的披单的喇嘛变的多了，三三两两到处可见，最多的就是这里的人几近每人拿着一个转经筒，因为他们以为转经就相称于念佛，是忏悔旧事、消灾出亡、修积功德的最好体例。并且这边的寺庙也不一样，寺庙中也有一排排的转经筒，这算是藏传佛教最大的辨别。