首页 > 玖叶书 > 第五十九章 追道(一)

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既然如此,就从佛教开端,想着四大名山,山西五台山,浙江普陀山,四川峨眉山,安徽九华山,究竟先去哪个?对,去峨眉,西边另有藏传佛教,刚好都能够打仗贯穿。

期间,公司给我也发了几条信息,说是季度报表,事迹申明,说事迹非常好,上升了百分比八十,职员晋升名单,我看了一眼,没有理。当本身寻求的东西大于或者不相干于现在的事情时,本身就会感觉事情不是那么的首要,心大了,事情天然就小了,现在是在寻根,寻觅心灵的归处,添补内心那种空虚感,窜改那种心无所依的状况,让人闭上眼睛不会再产生那种心在暗中通俗中浪荡的感受,不再有那种流落无定的感受。

人生到底是为甚么?为身所存?还是心之归?身存处或非心之向,心之往而或身不至。寻身归心,此谓人生。心之乱,不知选何路;心之痛,只谓足路暗;心之向,是为大道归;

我只好再另觅他处,开着车,逆着朝圣者而驱,看到他们那刚毅的眼神、心平气和的神采,我真的恋慕他们,心有所依。

我很怜惜,现在佛家贸易化严峻,虽说在这个贸易化环境中有些东西只要贸易化以后才气够存活,得以持续,但是宗教信奉需求吗?几千年的汗青,宗教一向得以持续,现在或许是宗教经历的期间罢了,虽说佛经也读了很多,事理也明白了很多,但是还是不想皈依,佛渡有缘人,莫非我不是佛所说的有缘人?

西藏,禅宗,净土宗,密宗,我不晓得这些到底在西藏是有甚么辨别,但是最大的一点就是“活佛”,其他宗教的信奉的人都是存在于经籍、教堂、寺庙、道观、像,但是西藏“活佛”是人,是“循环转世”成的实在的人,是和我们一样的存在,是能够交换的,或许这和这里政教合一有关,或许和宗教有关,和宗教理念有关,或许如许才会让人更加佩服“循环”,是信奉的一种强大支撑。

此处无解,留之无益。

或许有人接管不了,或许有人嗤之以鼻,但我感觉这巨大的,人家已经找到了心灵的归处了,而自发得是的我们却还是“流落”的,还是一名“旅人”,一名“过客”,一名“不幸人”。

主张既定,我立即飞往四川,从成都直奔峨眉山,到了山下,望着这座大山,在这里我是否能够晓得答案,是否在这里我能够放心,是否在这里我便能够充分。

《周礼》九拜,“ 一曰顿首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”,而这里或许是顿首“拜头至地”的持续,在佛教的感化之下,信徒为表白其信奉之虔诚,而将膜拜礼更加烦琐化,加上满身俯地,益示之臣服。渐渐地,这类典礼不但在宗教范畴被推行,并且社会各阶层遍及接管并加以采取。

外来教不可,只能是本土了,原觉得随便找一个宗教便能够让本身内心皈依,能够一圈以后,心仍然在通俗中起伏,想着《易经》中的天行健,阵势坤,自强不息,厚德载物,八八六十四卦,宇宙,万物,天,地,阴,阳,五行,金木水火土,内心充满了亲热感,或许,道才是我的寻求。

徒步登上了金顶。

叩首朝圣的人在其五体投地的时候,是为“身”敬;同时口中不竭念咒,是为“语”敬;心中不竭驰念着佛,是为“意”敬,行数千里,历数月经年,风餐露宿,朝行夕止,三步一磕,停息时划线或积石为标记,不折不扣,矢志不渝。

驾车出藏,还是有源源不竭的人驱车前去,或许他们有些是为了朝圣,或许有些是为了涤魂,或许有些是为了放心,或许有些仅仅是为了旅游,目标分歧,实在人生又何尝不是呢?人间道途千万条,路上行者几人同?

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