只见那木鸟虽是木制身躯，但是体格羽毛，纹路清楚，俭朴中透着诧异，做工精美之极。一对鸟目更是活矫捷现，灵动非常，仿佛和真鸟无疑。
肖逸早有人道本恶之感，明白“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的事理，顿时有所感到，忖道：“墨家以爱喻利，将爱与利合一，实是洞悉了人之本质。儒家推许操行高洁的君子之风，当然令人佩服，但是世上又有几人是真正的君子呢？”
肖逸想起墨千手所讲的墨家“兼爱”之道，微微点了点头，但是因为对儒家之“仁”尚一知半解，没法做出批评。
其思惟非常完整，含兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，自成体系。
墨家是诸子百产业中，最具特性的一家。
“这么说，墨家之仁，才是真正的仁了。”吕为道不由说道。
“木鸟？”
“莫非世被骗真有这等化腐朽为奇异的技艺？”肖逸内心震惊不已，委实难以置信。
长清道者长年游历，学问赅博，对诸家之道均有所体味。他以道家表情报告墨家之道，极易为众弟子接收。刚才众弟子没当真听道，此时听来，即是重新补了一课。
天下之言，非道即墨。墨家之言自成体系，与道、儒齐名，对九州影响深远，渗入于各个行业当中。
修真之人，凭虚御风，原无希奇之处。但是，百姓见之，却俄然改了发问之调子，齐齐收回了一声惊呼。
肖逸不解，问道：“莫非墨家和儒家反面吗？”
以后，长清道者又讲了很多二家分歧之处。肖逸听到“义利”之争很有所动。
不过，墨千手讲罢，驾着木鸟回到原处，那木鸟重新化作一座高台时，现场响起雷鸣般的响声，耐久不息。
百姓见状，颇感讶然，不由得为之一静。
“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”木鸟飞旋一周后，那墨千手开端讲授墨家之道。
其糊口非常艰苦，不管职位凹凸、繁华贫贱，一概着短褐，穿草鞋。
会场约莫沉默半晌，当百姓耐不住孤单，心中猎奇，欲开口扣问时，墨千手俄然把手一招，统统墨家弟子竟同时身形举高，飞升而起。
长清道者长声道：“此事说来话长。”顿了顿，才道：“儒、墨二家，皆倡导一个‘仁’字，但是一样是‘仁’，其观点却分歧。所谓仁者爱人。儒家之‘仁’，有‘亲亲、尊尊、长长’之分，是一种由上到下的爱人，此爱是有差等的。而墨家之‘仁’，倒是‘兼相爱’，是大师相互划一，相互爱人。”
众墨家弟子保持身姿稳定，如履高山，好不安闲。
在返回途中，长环道者说道：“佛家以和为贵，将墨家放在儒家之前讲道，明显是用心而为，制止两家抵触。若不然，明日才有好戏可看。”
正如现在这般，现场合有人的目光都在那木鸟身上，那墨千手讲得再妙，世人也没法用心聆听。
“墨家何时把台子也给换了？”
在儒家人眼中，“义”和“利”决然对峙，孔贤人“罕言利”，并且明白提出“君子喻于义，小人喻于利”，以为厚利者必定小人也。
并且，那木鸟仿佛具有灵智，每当飞到绝顶时，都会自行窜改着方向，毫无生硬回转之感。
最令人赞叹的是，那木鸟身上无涓滴灵气颠簸，明显并非依托灵气催动飞翔。尸仓那木鸟与之比拟，的确差之极矣。
听罢，吕为道不由又问道：“既然二家有如此多针锋相对之处，师父前面又为何说两家并非反面呢？”(。)
而墨家却倡导“交相利”，以为“利”和“爱”一样，是相互的，能够合一的。墨子告之世人，只要通过好处互换，既自利，又可利人。当然，统统要以“兼爱”为前提。