肖逸道：“我们论道目标是相互催促，不竭完美本身之道。可终究目标，倒是共窥天道，于六合间博取一线朝气，令人类文明永续传承。”
此时，肖逸暂不言语，给众生以思考的时候。
如水包涵，弱胜强，柔克刚，忍辱负重，方可成为天下之王。
“百家论道，取一百零一家之意，应当也有天下之道不至于百家之意，预示百家以外还应有划一高贵之道法。但是，以我等当前的教养体例来看，先人思惟极度受限，想要再创出新的道法，令人类文明更上一层楼，无疑于痴人说梦了。”
只听他说道：“论道只是我们为达到目标而停止的一种手腕罢了，如果说这一手腕不再合用，我们又何必再用呢？”
受长靖真人和那稷放学宫宫主的开导，肖逸论道以来，已不止一次提到创道初志。
大道五十，天衍四十九，遁去一线朝气。截教之法，恰是要截取这一线朝气。
长阳真人又“哼”了一声，不再言语。
其行正应了《品德经》所言：“天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以贤人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
长靖真人又道：“不管阐、截，皆是我道家之道，当着天下人论道，便是应用几句截教教义也无可厚非。”
“终究目标？”诸家之人顿时又想起那稷放学宫宫主的怒斥之言来，但脸上呈现些许苍茫，不晓得肖逸言下之意。
半晌以后，待诸家之人垂垂醒转，开端扣问如何才气公允论道时，才点头一笑，反问道：“莫非诸位心中所想的就只要论道吗？论道的终究目标安在？”
长阳真人修的是本身之道，喜怒随心，怒来的快，去的也快，转刹时那股威压就消逝的无影无踪。
肖逸佩服之余，心中也多了一分警戒，更加谨小慎微，斟字酌句而言。
只听长靖真人道：“那稷放学宫宫主也曾说，人生于世，便是在六合之间博取一线朝气。师兄又何必在乎？”
肖逸进而解释道：“诸家教养，除了育民以外，另有弘扬自家道法之意，此谓‘有所图’。百姓一旦受教，便入了各家图谋之彀。其平生，将深受其影响。此等教养，不能称不好，但是对于人类将来之衍化，却大有限定。”
百家无不正视教养之功，是以纷繁点头认同，但是心中迷惑未解，仍不知肖逸欲言何方。
“如此教养之法，既停止了新道法产生，也使得诸家论道永久没法站在同一个平台之上，达到论道求进之结果，从而也使得人类文明止步不前。百家创世之初，诸子如潮，贤人无数，但是反观后代，贤人不见出世，新道未闻于耳，如此冷落之局面，不正因为此吗？”
此话可谓一语点醒梦中人。诸家之人顿感恍然，但是诸家早已风俗了论道，忽感觉此后若没了论道，百家就变了味道，一时难以接管。除此以外，世人不由要问，若打消论道，又该如何去做。
长阳真人正襟端坐，皱了皱眉，却未应话。(未完待续。)
因他说话平来就不快，顿了半晌，众生直觉得其用心为之，并未多想。
“人，乃天然之人，生性活脱，思惟不一。正因为此，才有了当今百家争鸣之思潮。但是，我等不是为了鼓吹自家之道，就自小限定人之思惟，将先人思惟永久监禁在当前已有的百家思惟当中。”
肖逸胸有成竹道：“请循其本。论道不在一个平台上，我们要做的天然是设法使其处于一个平台上。但是，当我们真的处在一个平台时，大师当发明，当时已经不必论道了。”