汉朝时，廷尉、御吏等都带獬豸冠。南北朝期间的文学家庾信《正旦下属宪府》诗中就有“苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官”的句子。唐朝闻名边塞墨客岑参在《送韦侍御先归京》诗中有“闻欲朝龙阙，应须拂豸冠”的描述。
“西狩获麟”闻名天下，一些州、县、乡、村地名如唐朝的麟州，巨野以东的JX县巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，都以此定名。麒麟降世，无人识晓，却被“怪而杀之”。孔子怜惜不已，遐想到本身平生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求，麟兮麟兮我心忧”。自此遗言，不再著书。麒麟冢也正因奇特的文明内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或歌颂，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。
有人以为白泽就是独角兽，但是此说不见于任何古籍当中。
2、麒麟镇宅化煞才气最强，安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上一对，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，另有添丁之用。它与狮虎分歧之处就是它不伤好人。
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”，可见麒麟职位起码与龙划一，并不低于龙。
6、夔：
8、当康：
《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其形状象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它收回的叫声就像在呼喊本身的名字。传说天下要获得歉收的时候，它就从山中出来啼叫，奉告人们歉收将至。以是它固然模样不太都雅，倒是一种瑞兽。”
5、有化解白虎的功效。在家居的白虎方位，安设一对铜麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人安然，特别是白虎方内里的烟囱或锋利之物冲射到，更加要安设已开光的铜麒麟。
前人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是吉利神宠，主承平、长命；麒麟因其深厚的文明内涵，在中国传统风俗礼节中，被制成各种金饰和摆件用于佩带和安设家中，有祈福和安佑的企图。
7、英招：
中国官方有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状伸展。它的综合面不及龙、凤那么遍及，不过名誉也不算小。
因为当代都把龙凤龟麟当作神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的首要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传·集解》一书云：“麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也”。唐朝大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”
当康又称牙豚，是中国当代汉族神话中的神兽之一，是一种兆丰穰的瑞兽。
是一个“其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙普通，抱在内里’’的怪兽。
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。一次，齐宣王问艾子道：“传闻古时候有一种植物叫獬豸，你熟谙吗？”艾子答道：“尧做天子时，是有一种猛兽叫獬豸，豢养在宫廷里，它能辩白吵嘴，发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的说：“如果今TC廷里另有这类猛兽的话，我想它不消再寻觅别的的食品了！”这就将獬豸的能辨是非，引申到了宦海，以官员为核阅监督的工具。发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不消再寻觅别的的食品，讽刺当时的宦海奸臣和赃官太多了。