《滇海虞衡志校注》：“钩蛇，出永昌，此古所传也。言其尾长，能钩岸上人与物而食，亦鳄之类也。今不闻有此事，其亦他徙而去欤？潮州无鳄鱼，永昌无钩蛇，见生聚之胜也。又按《续传志物》觉得出朱提，且言水旁日有鬼弹，不见其形，其作有声，中物则折，中人则害，罪人徙此不过旬日死。此水土卑劣，阴怪得窟穴此中为虐耳。驱之之法，投以烧石，注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼，其物不死即徙，为政者不成不知也。”
《三国志·魏书》：“斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。”
《艺文类聚·卷五十七》：“若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙……”
译文：马成山上有异兽，其形状像白犬但是玄色的头，看到人便飞走。它的名字叫天马，收回的声音像是在叫本身。
刑天感遭到了四周的窜改，晓得黄帝已经把本身的头颅埋进山腹，但是他并没有泄气。他站起来，仍然右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥动。堕入暗中的刑天暴怒，以两个****当作眼睛，伸开肚脐做嘴，持续与黄帝斗争。
贾岱宗《大狗赋》：“时频伸而振迅，若应龙之腾掷。”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）
嵇含《悦晴诗》：“鸣凤曦轻翮，应龙曝纤鬐”
灭蒙为一种鸟，属禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也被叫做孟鸟。汗青上关于灭蒙的记录极少，据传只呈现过一次就销声匿迹。
《三国志·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”
（《东山经》）“蛇山有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名独狼，见则海内有兵。”（《中山经》）
《艺文类聚·卷十四》：“剪应龙于冀州，戮长蛇于沮水。”
《帝王世纪》：“又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘”
烛龙即太阳说。此说最古，上引《易纬乾坤凿度》即开其先河。清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿·烛龙》条备引古书烛龙之文，以为“烛龙本日之名”。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。
《外洋北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。……其为物，人面蛇身红色，居钟山下。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”
10、赤眼猪妖：
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地，身长千里，展开眼就为白天，闭上眼则为夜晚，吹气为夏季，呼气为夏天，能呼风唤雨。
《玄中记》说：“狐五十岁能窜改成妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交代。能知千里外事，善蛊魅，令人利诱失智。千岁即与天通，为天狐。”
钩蛇是当代汉族神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水顶用尾钩把岸上的植物拉入水中捕食。