RB的当代小说《竹取物语》中还记录了一则和火鼠有关的故事，阿部右大臣就吃力心力从中国搞来一张火鼠皮，向辉夜姬求婚，成果辉夜姬把毛皮放到火里一烧就成灰了，阿部的婚事也就此告吹。
陕北绥德地区是汉画像石漫衍的集合地区之一。这里是炎黄文明的发源地，崇拜龟蛇鱼蛙图腾，文明艺术有陈腐通俗神韵，很多艺术画面都带有浓厚的标记意味，是考查中华本源文明的抱负处所。这里出土的独角兽画像石，是一幅画像石的部分。其上雕有衔环铺首及展翅朱雀纹样，底部绘有一只怪兽，头长独角，口中无益齿，身躯有似豺狼颀长，而足部又似牛蹄，别的另有挥扬的长尾。怪兽张口低头作嘶吼状，四肢伸展似在前行。这只怪兽外型酷似汉朝墓中的传说兽避邪。
上古时，帝喾出游，在山林中曾赶上一只，岂料这异兽出口即骂，被帝喾的狗盘瓠咬死。
厥后的楚国正位于苗蛮故地，楚人担当了苗蛮的很多文明内容。战国期间，屈原在《楚辞·天问》中问道：“一蛇吞象，厥大何如？”这个蛇就是巴蛇。厥后，在本地仍保持崇蛇民风的环境下，还为巴蛇修了墓、建了庙。风趣的是，《淮南子》中的修蛇，是风险群众的怪蛇。而巴蛇的传说中没有讲它的罪孽，这是因为，《淮南子》是在东夷故地淮南写成的，这个地区耐久传播着修蛇作歹的故事，以为它被斩罪有应得。
非论是驯化的还是野生的独角兽，实际上，统统的硬蹄植物都没有踝骨，它们的肝脏也不分泌胆汁。独角兽却有踝骨和胆汁。如同一头浅显的公牛，但倒是遍体朱红。
山膏（huān，音欢)，汉族神话传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。《山海经·山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”郭沫若《沸羹集·赵高与黑辛》引章炳麟《为柳亚子题扇》诗：“江湖满地呜呼派，只遂山膏善骂人。”
《山海经·海内西经》：又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧.有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人.敦水出焉，东流注于雁门之水，此中多魳魳之鱼.食之杀人.
在中国当代神话中，龙马是一种吉利之物。它只要在实施首要任务时才呈现。它的呈现被人们视为夸姣期间的意味。
故而，食象蛇，如果仅从除腹部以外的背部与头部着眼，便是“黑蛇，青首”了；说巴蛇“青、黄、赤、黑”，不但察看了它的背部，还考查了它的腹部。这两种说法都精确，都没有离开“巴蛇”的实际，没有一种是显得“离谱”的。
但是东方的麒麟不是独角兽。
独角兽，当代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的植物。在传说里，独角兽的角有解毒服从，很多人乘机去卖“独角兽”的角的粉末。在中国当代传说里，神兽白泽就是东方独角兽的一种。
3、独角兽：
检察图片[印度卡齐兰加国度公园印度犀]
译文：雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，糊口在雷泽当中，它在雷泽当中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就收回隆隆的雷声。
本篇首要先容了犀渠，山膏，独角兽，夫诸，凿齿，九婴，乘黄，猰貐，巴蛇，鲮鱼，雷神，屏蓬，火光兽，鱼妇，九凤十五头异兽。