非论是驯化的还是野生的独角兽，实际上，统统的硬蹄植物都没有踝骨，它们的肝脏也不分泌胆汁。独角兽却有踝骨和胆汁。如同一头浅显的公牛，但倒是遍体朱红。
在中国当代神话中，龙马是一种吉利之物。它只要在实施首要任务时才呈现。它的呈现被人们视为夸姣期间的意味。
9、修蛇：
鱼妇是人们设想中的一种植物，有使生命转化、灵魂复苏的感化。
本篇首要先容了犀渠，山膏，独角兽，夫诸，凿齿，九婴，乘黄，猰貐，巴蛇，鲮鱼，雷神，屏蓬，火光兽，鱼妇，九凤十五头异兽。
关于猰貐的形状有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。
独角兽的角磨制成的粉末能够作为抵抗致死麻醉药的解毒剂。角的根部，眉上两手宽的额头是纯红色。角上端很锋利，是鲜红色，中间呈玄色。用独角兽的角制成容器喝酒的人说，这能够治愈疾病（癫痫）。实际上，饮用独角兽角杯而免于中毒的人，是因为他们还饮用葡萄酒，水，或其他液体稀释了毒药而免于灭亡。
有很多文籍和史乘著作中提到“四瑞兽”别离为：猰貐、居、貔、狻猊。
14、鱼妇：
九婴是当代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿哭泣，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水当中。
明·张煌言《复郎廷佐书》：“乃拒虎进狼，既收渔人之利于HB而长蛇封豕，复肆蜂虿之毒于江南。”
15、九凤：
注解中说，“犀渠盖犀牛之属也。”郭璞《图赞》曰:“犀渠如牛，亦是啖人。”啖人就是吃人的意义。
出处：《管子·小匡》：“地出乘黄。”尹知章注：“乘黄，神马也。”
清·王夫之《读通鉴论·唐昭宗》：“号令不出于国门，以与封豕长蛇争存亡，一败而歼焉。”
有-种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。传闻是颛顼死而复苏窜改成的。颛顼是昌意之子，在他死去的时候，适值大风从北面吹来，海水被风吹得奔腾而出鱼妇，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而不决型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复活。厥后人们就把这类和颛顼连络在一起的鱼叫作鱼妇。
独角兽，当代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的植物。在传说里，独角兽的角有解毒服从，很多人乘机去卖“独角兽”的角的粉末。在中国当代传说里，神兽白泽就是东方独角兽的一种。
但是东方的麒麟不是独角兽。
洞庭是苗蛮个人活动的首要地区。东夷族的首级和传说中的神人后羿在这里杀死修蛇，能够表示了上古期间东夷个人与苗蛮个人的一次抵触，苗蛮个人中能够有一个以大蛇为图腾的氏族或部落，被东夷打败了。但苗蛮个人的人们崇拜大蛇的风习未改，并且耐久记念修蛇氏族、部落的死难者，留下了有关巴蛇的传说：巴蛇的骨头堆成了一座山，这就是巴陵。
1、犀渠：
在楚文明中，崇“九“传统也很较着。屈原的非常驰名的系列作品，就叫做“九歌“。这是屈原被放逐时，“见俗人祭奠之礼，歌舞之乐，其词鄙陋“，故而“更定其词“，在楚地民歌的根本上点窜而成的。屈原另有一个作品叫“九章“，他的门生宋玉则有“九辩“。《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。“《楚辞》中很多处所用到“九“字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔“。可见“九“在楚地信奉中影响之大。