唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿，不成露处，小儿衣亦不成露晒，毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。
“小儿之衣不欲夜露。”（《玄中记》）
1、驺吾：
原文：“此中有虎蛟，其壮鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，能够已痔。”
楚人的九凤神九头鸟形象的呈现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记录九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说：“大荒当中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
鬼车鬼车
“正月夜多鬼鸟度。”（《荆楚岁时记》）
夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。
“此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。”（《古小说钩沈》引《玄中记》）
据史乘记录，周武王身后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。当时有人进谗言，说周公早想篡位。年青的国王侵犯于周公，吓得周公逃往楚国去了。厥后周成王从周公的一份祭天祷祠上，发明周公对本身一贯忠心耿耿，悔怨本身的莽撞，因而杀了进谗言者，把周公又从楚国接
“周公居东周，恶闻此鸟。”（《杨升庵选集》卷八一《鬼车》）
5、化蛇：
当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
化蛇是当代汉族神话传说中的怪兽。《山海经（中次二经）》有记录：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是小我面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行爬动的怪物。它的声音如同婴儿大声哭泣，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的大水。传闻春秋期间，有农夫在魏国大梁城四周闻声婴儿哭泣，找到后发明倒是一个蛇形妖怪。而后三天，黄河公然众多，淹没沿途八百五十多个城镇村落。
朱獳是汉族神话中的兽类，模样很像狐狸，背部长有鱼的鳍，产与驮山，传闻一旦呈现于某地，某地将产生发急。
《白泽图》谓之苍鸆，《帝鹄书》谓之逆鸧。
“九凤”所居的“大荒当中”，虽不知其切当范围，却能够必定包含楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海以外，大荒当中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血缘的屈原，在《离骚》中说本身是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
又：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中天阴，偶然有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。……《白泽图》谓之苍鸆，《帝鹄书》谓之逆鸧。
但是，就象汗青上的“楚虽三户，亡秦必楚“一样，当九头鸟以妖怪形象流行天下时，一个斑斓诱人的故事，却从楚地演变出来，并敏捷传播开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：
獂，山海经中记录的一种兽，居于乾山，其状如牛，长有三足，它的叫声像本身的名字一样。
这是最早的关于仙女下凡的传说故事。仙女下凡以后，穿戴毛衣是鸟，脱下毛衣是女。她在与豫章男人结婚生女后，回到天上，厥后又把三个女儿都接走了。所谓“鸟无子，喜取人子养之”，指她飞回天上未接女儿时，再到尘寰来寻觅女儿。为了制止她把别人家的小儿当作本身的女儿接走，因而官方构成了这类对它的忌讳。这个传说一向持续下来，各个期间有各自分歧的版本。如：