7、酸与：
宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：岭外有虫名暗夜，见小儿衣，落毛其上，儿必病。其状如大胡蝶。
“见小儿衣，落毛其上，儿必病。”（《猗觉寮杂记》卷下）
如果要给楚文明以一种形象的意味标记，恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。但是受人崇拜的九凤为何消逝，取而代之以九头鸟怪呢？它为甚么会由神变妖，由何时何地变成妖怪的呢？这是中国文明史上一个令人猜疑的谜
《承平御览》卷九二七引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。
耐久僻居关中的秦国，最后终究扫灭了包含楚国在内的六雄，同一了全中国。这对楚文明传统的传播当然倒霉，以是《山海经》后，九凤神的形象便完整消逝了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在天下遍及传播开来。包含荆楚在内，对“鬼鸟“吠犬摈除，已沿习成俗了。
鬼车为脊椎怪兽，鸟类猫头鹰型体长：1m魂食性怪兽鬼车是源于中国的九头怪兽。鬼车的形状与猫头鹰的类似。翅膀展开的环境下，体长可达3m。它是一种夜行性怪兽，只在乌黑的夜空来回回旋，吸食人类的幽灵。当代的社会，到处都是路灯，达不到一团乌黑的程度。但是在没有路灯的当代，到处都是乌黑一片。在那样的夜里人们便能够听到鬼车回旋时翅膀收回的声音。鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋仆人的灵魂，令人灭亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。这是因为鬼车本来是有10个头，但是此中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不竭地有血从伤口淌出，以是鬼车落到那里，那里就会遭受天灾天灾，这是鬼车共同的一大特性。鬼车的缺点是即便被蜡烛般微小的光照到都会发晕，倒在地上。
“其状如大胡蝶。”（宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下）
化蛇是当代汉族神话传说中的怪兽。《山海经（中次二经）》有记录：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是小我面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行爬动的怪物。它的声音如同婴儿大声哭泣，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的大水。传闻春秋期间，有农夫在魏国大梁城四周闻声婴儿哭泣，找到后发明倒是一个蛇形妖怪。而后三天，黄河公然众多，淹没沿途八百五十多个城镇村落。
但是，就象汗青上的“楚虽三户，亡秦必楚“一样，当九头鸟以妖怪形象流行天下时，一个斑斓诱人的故事，却从楚地演变出来，并敏捷传播开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：
宋周到《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
幸亏当代文献上还是留有一些线索，为我们解开这个谜供应了便利。我们来看宋朝闻名墨客欧阳修的一首《鬼车》：
至于在官方，这句九头鸟的俗谚另有另一层意味。介凡先生以为这同武汉作为一个南北水陆交通中间，所构成的外村夫同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便当的处所，公众的知识开辟较早，在社会糊口中合作较多，在相互来往中狡猾较多。武汉三镇以外的各省人常常讨厌他们，见而生畏。武汉又是HB的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字初期比较陌生，後来就变成HB佬了。