《山海经·东山经》：“又南三百里，曰耿山，夫草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳，其鸣自詨，见则其国有恐。”
“夜飞昼隐。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
“昼盲夜了。”（《正字通》）
“衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。”（《酉阳杂俎·羽篇》、《玄中记》）
鬼车为脊椎怪兽，鸟类猫头鹰型体长：1m魂食性怪兽鬼车是源于中国的九头怪兽。鬼车的形状与猫头鹰的类似。翅膀展开的环境下，体长可达3m。它是一种夜行性怪兽，只在乌黑的夜空来回回旋，吸食人类的幽灵。当代的社会，到处都是路灯，达不到一团乌黑的程度。但是在没有路灯的当代，到处都是乌黑一片。在那样的夜里人们便能够听到鬼车回旋时翅膀收回的声音。鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋仆人的灵魂，令人灭亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。这是因为鬼车本来是有10个头，但是此中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不竭地有血从伤口淌出，以是鬼车落到那里，那里就会遭受天灾天灾，这是鬼车共同的一大特性。鬼车的缺点是即便被蜡烛般微小的光照到都会发晕，倒在地上。
九头鸟的最根基特性就是有九个头。但是在北方神话体系中鬼车是十个头变成九个头。
“正月夜多鬼鸟度。”（《荆楚岁时记》）
“毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
虎蛟是汉族神话中的鱼名。其鱼身蛇尾形，属于水中非鱼非蛇的怪蛟。《山海经·南山经》：“东五百里曰祷过之山……泿水出焉，而南流注于海。此中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯。食者不肿，能够已痔。”郭璞注：“蛟似蛇，四足，龙属。”
《山海经·北山经卷三》：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。
别号九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴暗，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》皆有载。
“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之觉得子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男人，见田中有六七女人，不知是鸟，蒲伏往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男人取觉得妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”
朱獳是汉族神话中的兽类，模样很像狐狸，背部长有鱼的鳍，产与驮山，传闻一旦呈现于某地，某地将产生发急。
“状如鸺鹠，大者翼广丈许。”（《正字通》）案：“鸺鹠”今名猫头鹰。晋张华《博物志》佚文：“鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。”
“恶闻此鸟，命庭氏射之。”（《杨升庵选集》卷八一《鬼车》条引小说）
“为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
鬼车在北方的汉族神话体系逐步变成害人的怪物。汉朝小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开端的，厥后的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记叙衬着而广为人知。宋朝闻名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为活泼完整的记叙：“当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，偶然余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思六合何茫茫，百物大小理莫详，占凶在人不在物，一去两端反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人败北的周公开端的。後来此鸟被天狗咬去一头一尾後，断头处血流不止，人们觉得被血滴玷辱即属不祥，於是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形状习性实在并无多大干系。