按照《山海经》等古籍的记叙，中国太古期间太阳神话传说中的旬日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特性，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会翱翔的太阳神鸟。
诸怀图多有二形：一是四角牛，二是二角牛。古籍多将诸怀描画成一种形状象牛，却长着四只角，并有人一样的眼睛、猪一样的耳朵的奇特之物。实际上，诸怀就是野猪，它的情状似牛一样驰驱，四周角戏，一眼望去，就晓得是猪，它的叫声如飞雁叫，是可受纳人豢养的植物。
郭璞《图赞》：“寞窳诸怀，是则害人。”
一说是龙王的儿子，有守望风俗。华表柱顶之蹬龙对天吼怒，被视为上传天意，下达民情（监督天子）。
甪端在现漫衍，宋宣祖永安陵，今无此兽。但郭湖生、戚德耀、李容淦于五十年代末对此陵停止调查时，还见到一件。宋太祖永昌陵、宋太宗永熙陵、宋真宗永定陵、宋仁宗永照陵、宋英宗永厚陵、宋哲宗永泰陵现存甪端两件，宋神宗永裕陵，现存甪端一件。
长右是猴形水怪，与牲独、举父均属猿猴类，据《山海经·南次二经》记录：“东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”
长右是当代汉族神话传说中兽名。《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”
如许说来，十首一身的姑获鸟（鬼车），是否就是一首十身的何罗鱼化身而来？王崇庆云：“何罗之鱼，鬼车之鸟，能够并观。”《东次四经》之茈鱼亦一首十身。郭璞《图赞》云：“一头十身，何罗之鱼。”
高句丽壁画墓多绘有日月神像，表白其有日月星晨崇拜。高句丽五盔坟四号墓“日月神绘于北角二层抹角石上，人首蛇身。日神居左，男相，披发，双手捧日轮于头上，日中有三足鸟，月神居右，长发女相，双手捧月轮于头上，月中有蟾蜍。”长川一号墓后室藻井顶部绘三足鸟（日神）、蟾蜍与兔（月神）和北斗七星图。
陆吾有一个大错处，就是因为他长得太奇异，身形奇特，像虎长着虎尾。它特大的身躯非常雄浑，足有九十九只老虎那么大，他又有九个头颅，却长得很像人。它立在昆仑山上眺望东方，仿佛在监护着甚么，却并没有监护着甚么。这就是人常说的，做事须得当真，可他对治下的那些生灵和植物，包庇放纵，听不得阿谀话，便犯下了一些错儿。还好，陆吾神办事谨慎，小错不遮不盖，称得起是掌管“帝之下都的第一天神了。又被称作开通兽，本是黄帝都城昆仑丘的保卫，他把本身扮装成老虎的模样，如许便能够获得老虎的严肃和力量。
用异兽甪端牛之角制成的弓。《后汉书·鲜卑传》：“又禽兽异於中国者，野马、原羊、甪端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者。”
按照《山海经》记录，何罗鱼是长着一个脑袋十个身子的怪鱼，实际上它是一种大肚子鱼。它的一个显着标记就是实足的大肚子（一首十身），它的叫声如畎犬叫，食用它后其能够治愈痈肿的疾病。（食之已痈：已，治愈，结束，畴昔。痈，痈肿。）
北岳山是北方第一列山系的第二十座山，山上多产枳、棘等刺木和檀、柘等硬木，诸怀水就发源在这里。往西流入嚣水，水中多产鳍鱼，这类鱼长着像狗一样的脑袋，其声音像婴儿哭泣，吃了这类鱼能够医治癫痫惊狂。
耳鼠是汉族神话传说中的异兽，如鼠，兔头，能以尾飞，其说始见于先秦。《山海经》有云：耳鼠，兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又能够御百毒。