本篇首要先容了角端，陆吾，冉遗鱼，耳鼠，何罗鱼，犼，长右，朱厌，诸怀，兕，飞廉，三足乌十二头异兽。
《宋书·符瑞志下》：“甪端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
兕呈现在《山海经》中的“海内南经”。原文是：兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。意义是：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像普通的水牛，通身是青玄色，长着一只角。古籍里要描述处所险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。
《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗具有锋利目光的人头，它的职责是办理天之九部和天帝园圃的时节。按照郭璞的注解能够很清楚的晓得，陆吾的位格较高，除了掌管天界九个地区的边界以外，能够摒挡天神花圃的时节，是以它毫不是花匠，而是近似中心空调随时调度气温的存在。
“甪端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”——《宋书》是相同神界与人间的桥梁，更加偏向于信使，可看作神兽界的赫尔墨斯。
昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟。它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还占有着赤蛇。昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。昆仑山的东边有一大群但愿能攀附天梯，以此相同神人的巫师。比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相称等。他们相互环抱在一起，每小我手中都握着不死之药，但愿能顺从凡人的灭亡，祈求重生。
朱厌即猿，它有干净的毛发（白首：白，彰明、清楚、干净；首，标表），乘机奔驰（赤足：赤，标兵，窥伺。足，奔驰）。朱厌图有二形：其一为猴形；其二为人面猴身。
清王士祯《陇蜀馀闻》：“甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食豺狼。山僧恒养之，以资戍卫。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，驱邪也。”
甪端在现漫衍，宋宣祖永安陵，今无此兽。但郭湖生、戚德耀、李容淦于五十年代末对此陵停止调查时，还见到一件。宋太祖永昌陵、宋太宗永熙陵、宋真宗永定陵、宋仁宗永照陵、宋英宗永厚陵、宋哲宗永泰陵现存甪端两件，宋神宗永裕陵，现存甪端一件。
耳鼠对环境的适应才气极强，东陆各州都能发明它们的踪迹。而对孩子们来讲，具有一只耳鼠做宠物，是一件能够在火伴们中夸耀的事情。
中国当代汉族神话中的一种独角兽（也有学者将其以为是大熊猫），偶然作为艺术形象被做成避邪之物（比现在天HN省的宋陵）。可日行18000里，晓得四方说话，只要明君，它才捧书而至，护驾身边。
用异兽甪端牛之角制成的弓。《后汉书·鲜卑传》：“又禽兽异於中国者，野马、原羊、甪端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者。”
陆吾神的龙子朋友们有——一种名叫蒲牢，最喜好叫，后代的人便常将它刻在钟钮上。一种名叫囚牛，最喜好音乐，所今后代的人便将它的形状刻在琴上。一种名叫蚩吻，最喜好水，所今后代的人便将它的形状刻在桥梁上。一种名叫嘲风，最喜好冒险，所今后代的人便将它的形状刻在碑碣上。另有一种名叫赑屃，最喜好负重，所今后代的人便将它的形状刻在狱门上。另有一种名叫狻猊，最喜好坐，所今后代的人便将它的形状刻在庙中之神座上。另有一种名叫睚眦，最喜好殛毙，所今后代的人便将它的形状刻在刀柄上。这便是九种龙子的形状、脾气，以是有一句话，叫‘龙生九种，各种分歧。但是能够像龙那样神灵窜改的真是少见，以是圣贤的儿子不见得都是圣贤，可见人与物一理相通。