不但是军人们对大久保利通把持的明治当局不满，布衣也对很多当局的详细办法有很深的曲解和不满。明治当局在征兵令上文诌诌地说：“凡日本百姓皆有保卫国度之任务，西人谓之‘血税’，言百姓当抛头颅洒热血为国尽忠也。”但是很多布衣从没有接管过从戎的权力和任务教诲。而军人阶层当时还保存着首要的经济特权――他们有世袭或毕生的俸禄，这笔钱的开支偶然竟然相称于明治当局整年支出的三分之一，而士族们又不事出产，这是很大的社会财务承担。因而明治当局逐步采取减少家俸、用财产资金换俸禄（现金加公债，近似后代某国的“公私合营”）、用货币换俸禄米等体例慢慢打消军人俸禄。但是这过程中也有很多弊端，因为日本还处在农业社会末期，贸易根本还没有完美，大量公债离开军人之手，转入高利贷贩子的手里成为他们的原始堆集本钱，他们成为厥后的本钱家，而多量下级军人却就此停业。而除了技艺以外，军人们又没别的技术，转型去作农夫和小出产者，也很困难，心机也很不平衡。而让农夫交货币作为租税替代米给军人发俸，对于无处以米换钱的农夫来讲，也非常不便。别的大久保利通支撑川路利良“国乃一家，当局为父母，群众为后代，差报酬保母”的思惟，在日本建立起近代化的差人和谍报体系，法律过于峻厉，日本军人和布衣乃至以为这一期间比幕末的高压统治还要暗中。
“这班人都是死士，川路利良已然要他们有必死的憬悟，是以很多人在行前预备了后事，此中有人没有家室，便将身后事拜托于相好的艺伎。”林逸青微微一笑，说道，“而我在东京艺伎当中安排有外线，她得知动静后，敏捷告诉了我们在东京的人，将动静传了返来。是以我能提早得知。”
听到林逸青的答复，众军人全都面上变色。
废藩置县后不久，明治当局就鼎新品级轨制，拔除诸侯和公卿的称呼，改称“华族”，各级军人全数统称“士族”，农工商宗教界人士一概为“布衣”。答应华族、士族和布衣之间通婚，名义上各身份划一。加上军制鼎新，实施征兵制，布衣兵也一样练习、出战，军人的政治特权被剥夺，成果引发军人们的激烈不满。
听到林逸青到来，西乡隆盛的眼中闪过非常的亮色。
“先生，林君到了。”一名侍从军人向西乡隆盛通报导。
“林君竟然在东京艺伎当中布设有外线？”听到林逸青的答复，桐野利秋和筱原国干等人都是大吃一惊。――――豆割线――――
“瀚鹏来了，坐。”西乡隆盛听到林逸青的歌颂，只是笑了笑，他指了指身边，表示林逸青坐在本身身边，“比来东京可有甚么动静？”
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但是，日本的海内情势，并没有遵循西乡隆盛的志愿来生长。
现在大久保利通即是已经对鹿儿岛收紧了绳索，对鹿儿岛士族来讲，如果不想策动时受制，就应抢先动手为强，但西乡隆盛晓得，先脱手的话，鹿儿岛士族就将落空道义上的制高点。
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“林君是如何得知的动静？”桐野利秋问道。
未几时，林逸青带着几名海兵学员走了出去。
西乡隆盛作为军人的表率，在朝野有着极大名誉，在他节制的鹿儿岛境内，用县里的租税培养着多量不满现轨制的军人。在大久保利通为首的明治当局眼里，内战的发作是迟早的事，但内战却明显不是西乡隆盛所但愿的。