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对于当时宦海风行的不正之风，如过节祝寿的礼金及每季下级向下属贡献的财帛等黑钱，丁直璜均以为是败北征象，必须予以抵抗。“凡统统节寿季规，万不成受。……若收受黑钱，则无以自问，又何故对人？且州县送黑钱，不过取之于民。尔取州县之一，州县则取民之十。试思大灾以后，尚忍如此伤天害理虐民之事乎？半夜抚心，当必瞿然惧天。”“当于利之一字，斩断根株，立意做一明净官，而先人则受无穷之福。……去节寿而收季规，是犹不作劫盗而作穿窬（穿壁墙的小偷），其为盗一也。人须有耐苦之心，方能成一好人。……即穷于一时，而清名难求，所值不啻千百万，何惮而不为？……贫原非病，穷乃见君子，贤人尝言之，当以此为身材力行……”
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低薪制实在是中土基于儒家学说的一种政治传统，但题目是一方面是官俸低得偶然乃至不敷以保持普通开支，另一方面是官本位，官全能，各级官员权力不受束缚，制定各种土政策，停止各种乱免费几近没有任何停滞。
“存天理，灭人欲”本身就是一份可骇的精力条约。或者说是一个美意的骗局。签订了这份条约，就意味着一小我必须在他的糊口中，不时与“自我”交兵，把一个活生生的天然人压榨成一块品德标本。几近统统的读书人都发誓“必为圣贤”，但是，绝大部分人都半途而废，他们阳奉阴违，在冠冕堂皇的借口下停止人欲的私运，成了说一套做一套的“乡愿”。只要极少数有特别秉赋的人，才气以超凡的心力来做这条约的捐躯品。
固然如此，丁直璜以为，为官一方者不成悲观沮丧，要洁身自好，有所作为，他曾对部属说：“且丰草蔽谷，幽兰自芳；环球浑沌，清士乃见”，“藉此官势，作德于民”。对于仕进的目标，丁直璜崇尚孔子的“学而优则仕”和孟子的“幼而学之，壮而欲行之”，但愿本身能够“出其所学，以救敝而起衰”，因为“贤人进，则民生遂”，他以为，只要有了好官清官，百姓百姓才气过上好日子，“仕进当以爱民养民为第一要事，即所谓报国者亦不过此，盖民为国本，培养民气即培养邦本。得民气乐，民气和则稳定，而国度于以平康，此即报国也。……务须不时体察此言，立心照办。不使一事不成对民，一念不成对民。凡有害民者，必极力除之；无益于民者，必实心谋之。我他杀其心，而百姓恋慕不忘……”他经常警告本身要“刻苦做好官，行功德”。
[丁直璜生处江河日下、国势颓微的期间，而对“天下赃官，甚于强盗；衙门贪吏，无异虎狼”的暗中实际，作为一个封疆大臣，能出污泥而不染，“以天下为忧，而未以位为乐”，清正廉洁，其为官之道凝集着儒家的“保民”、“养民”、“教民”的光辉思惟，能够说是其思惟宝贵之处，但落到详细的实处上，倒是脸孔全非了。
谈到仕进的涵养，丁直璜以为：一个称职的好官，必须“明习当时之务，又好读书，稽古以充之，见闻日趋广，持守日趋定，才识日趋闳，其所谓明体达用者也。”他以为要防腐拒腐，起首得阔别败北，洁身自好，“须少交代少游宴。除上衙门外，仍以整天闭户读誊写字作文赋诗为好。”他训戒儿子丁体常，要“夙寤晨兴，忧劳百姓”；要“受辱不惊，受宠若惊”；要“居安思危”，勿“在乐忘忧”；要把宦海的浮沉和小我的得失看得冷酷，但对本身的品德和清操却要看重。他有如是说：“我之仕进，志在君民，他无所问。官可被参而免除，断不成依阿以从俗，而自坏身心，贻羞后代也！”