“有善信问，富报酬甚么富？贫民为甚么穷？富人会不会下天国？贫民会不会上天国？贫道奉告你们，都会。富人是因自已的聪明、尽力、对峙、不平而敷裕。但是富人却又因敷裕而起贪婪、暴虐、无私、不仁的恶念，去赚取不该赚的财产，灵魂从而遭到净化，向恶的一面展，变得浑浊不堪，下天国后将会受更长时候的奖惩。贫民则是因为自已的笨拙、怠惰、茫目、屈就而贫困，贫民又因贫困而起妒忌、仇视、诡计、算计的恶念，而去掠取别人的财产，灵魂也一样遭到净化，向恶的一面展，变得浑浊不堪，下天国后也会受更长时候的奖惩。”
“有善信问，天国是如何的处所？是不是想要甚么，就有甚么？贫道奉告你们，甚么都想要的贪婪之人是上不了天国的。天国只是圣贤善士们会聚的处所，可说是另一个与人间不异的天下。这是一个神所认同的天下，一小我间即便毁灭，天国也不灭，反而会回归到仙界的天下。天国的法则与人间并无分歧之处，肇端也只是一片荒无之地，只因是圣贤善士们的会聚地，在圣贤善士们不竭的于天国中展演变，现在已成为一个极乐的天下。贫道的宿世，曾于数千年前，神魂虚游过天国，天国已经展成为……”岳不群把后代科幻小说家胡想的**社会，玄幻神话天下和后代实际社会的统统夸姣之处一一道出，让此时的人们如痴如醉，恨不得顿时升入天国。岳不群的天国并不如其他宗教的天国更夸姣，却比其他宗教的天国更加实在可托，让人生不出思疑之心。数千年前的天国就已展成为极乐天下，现在不知已经展成为如何夸姣的天下，让人无尽的恋慕。岳不群又道：“天国的统统固然夸姣，倒是土祖所化的虚幻之地。圣贤善士们毕竟只是灵魂体，他们只能在天国当中演变，人类社会文明应如何展，推演人类回到仙界以后，如何精确的永久幸运糊口。而人间的统统，还需人间的人们自已尽力展，统统人类才气有重回仙界的一日。固然人间现在还是一片乌烟瘴气的罪过之地，但是只要我们心中另有但愿，另有抱负，禁止自已内心的魔念、恶念和贪婪的**，一心向善，一心为公，尽力展；无需千年，人间就会变成和天国普通的真正极乐之地……”
“有善信问，如何样才叫积德，才气减去罪过？贫道奉告你们，积德很简朴，只要做大众都附和的，都欢乐的，都受益的，就是积德。奉告你们一个再简朴不过的善行吧，这西域的戈壁年年扩大，不久的将来，西域将完整变成不毛之地。而植树能够减缓沙化，更能够使沙化变成绿洲，改良了人类的糊口环境，能使统统人受益，以是，在西域植树就是天大的善行。每年植树千万株，再大罪过也消解。以是勿以小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。”
“有善信问，甚么人才会下天国？甚么人才会上天国？贫道奉告你们，大部分的人都会下天国。人的灵魂如太极阴阳，吵嘴清楚，也就是说，人既有神的神性，善到顶点，也有魔的魔性，恶到顶点。灵魂因为神魔两性均衡而循环转世投胎，因为不平衡而下天国。只要灵魂纯洁似神的人，才会被接引之光接引到天国。人在生长的过程中，会因父母师长朋友和人间的教诲和影响，逐步向善或向恶的一面倾斜，变成似神之贤人或近魔之恶人。灵魂向善向恶停顿的比值是一比一百，这就是常说的一小我积德不难，难的是平生不竭积德。所谓成魔轻易成神难，此乃是神对人的磨练。也就是说，变好须做一百件功德，变坏只须做一件恶事。并且灵魂中只要有一丝的不纯，一样也会下天国。如有教派教士利用善信，说神或因供奉，或因信奉，或因款项，或因权势，或因其他甚么事物，而等闲谅解恶人的罪过，放纵恶人随便为恶的说法，只是别有用心之人对世人的棍骗和操纵。当你信赖他了的话语，甘心受他的操纵，最后只会是人神共弃。”