她点头笑着，道：“你说的对，大唐是海。”
萧琰“哦”一声，本来沙门在天竺不但仅是指佛教。
萧琰要晓得她将本身的眼睛跟太子妃的爱犬比拟，必定挥拳揍她两只猫熊眼。
萧琮曾与她聊起河西道和安西都护府属于“西域”期间的汗青，就提到了玄奘法师的《西域记》，提的只是触及河西和安西的“西域诸国”的变迁――纪行中所记的这些西域小国，比如高昌国、阿耆尼国（焉耆）、屈支国（龟兹）、跋禄迦国等，现在都是河西道的西部州县；再往西去的“西域小国”，现在是安西都护府的治地，包含昭武九姓的九国，均以其国号建州；更远的“汉朝西域都护府相邻之乌孙故地”，已经是大唐的西域了，而“本地林立诸小国”的“咸海”，有三分之二已成了安西都护府的内海，因为含盐量大，现在安西的盐都出自那边，因为质优白细还内销突厥阿尔塞柱汗庭、欧罗顿、大食这些邻国――大唐固然与这三国有战役，明里暗里一向有争斗，但毫无毛病互市赚取他们的金银。
萧悦之的眼睛本来就大，又是标致的杏核眼，黑的纯黑，白的清透，瞪圆了眼睛要恼不恼时，就像母亲养的那只拂林犬，黑黑的眼睛，清澈潮湿，朴素又带着几分憨态，见了就想搓揉两把――真是敬爱极了。
因萧琰对山川纪行更感兴趣，虽听四哥提过《西域记》，过后却也没兴趣找来翻一翻，当然不晓得萧琮没有提过的、玄奘记叙的吐蕃南域和天竺那些国度了。
风从竹林吹过，收回沙沙的声音。她身上的白绫袍也跟着风拂动，感受风的活动，她仰脸望着天空缺云，“风起雷动，白云苍狗。河道不歇，工夫不止。人间万物都在动。一停，就死了。学派、教派也如此，不能一成稳定。一成稳定的，就成了臭河烂虾，即便有着无益的东西，在永不活动的河里，也会发臭烂掉。”她的声音和着风声，“这类臭河烂虾，净化本身的地盘不说，还想净化别人的地盘，必须完整打倒，同时挖河通瘀，断根污垢，改革改革。――变，是必须的。”
萧琰脸绿了，你才换衣更不出！当即分辩：“我可没‘后倒霉’。”
她侧眸看着萧琰，笑问道：“悦之，你没读过玄奘法师的《西域记》吧？”
李毓祯娓娓说着天竺的汗青。
李毓祯道：“在佛教创建之前，天竺已经有了一个与婆罗门对峙的教派，叫耆那教。它能够存在，也和佛教一样，出于刹帝利对本身权力的要求。这两大教派，另有其他一些小教，相互教义固然有分歧，但总的来讲，都是与婆罗门对峙――被刹帝利统称为‘娑门’，我们中原译称为‘沙门’，以是佛教僧在我们中原被称为沙门僧。”
李毓祯微微一笑点头，又道：“道门常讽刺佛门一句话，‘墙内着花墙外香’――佛教发源于天竺，倒是在西域、中原，乃至东洋、南洋得以发扬光大。东洋诸地信佛还是中原佛门传畴昔的，南洋诸国佛教昌隆，已经代替婆罗门教，也是因为我们大唐的影响力和中原佛门的不懈布道。现在，佛门已经从东、南、北三面构成了一个包抄圈，天然要让墙外花香回墙内去。大唐支撑佛门，当然也能从中得利。”
萧琰便觉一道无形樊篱，罩住了本身和李毓祯。
她话一顿，道：“但任何思惟都必必要‘变’――佛教传入中原在变，接收了道家和儒家的思惟；道家、儒家、墨家一样在变，接收别的思唯无益的，包含外来的佛教的教义，补益论证本身的思惟；易家更是在变，只要无益的，非论哪个国度的，哪个族的，都能拿来接收；景教也在变，传到波斯变了，传到大唐又变了，以是我们大唐答应如许的景教布道。――变，是人间独一的绝对。”