萧琰回声“好”，她也极喜好这片竹海，深思着今后冥想也到这里，跟着李毓祯拨了马头，沿竹林间的巷子，逶迤往北行去。
“大唐是海。”李毓祯似知她所想，眉毛扬起来道，薄冰质的眼眸映着竹隙洒下的阳光，仿佛点点碎金在闪烁，“海可纳百川，包涵江、河、湖，统统的流水；但海啸起时，也会囊括、摧毁统统勇于挑衅或反对它进步的东西。”
当然，她很认同李毓祯说的――大唐是海。
因萧琰对山川纪行更感兴趣，虽听四哥提过《西域记》，过后却也没兴趣找来翻一翻，当然不晓得萧琮没有提过的、玄奘记叙的吐蕃南域和天竺那些国度了。
大海是浩大，通俗，和顺，包涵；却也是强大，锐不成挡。
但大唐不能成为羊，她内心想道。
李毓祯这么一调笑她，她也不踌躇了，直接问出盘桓在心中的疑虑道：“梵音寺帮手朝廷军队攻打吐蕃，是不是有其他目标？――除了广收信众和蓝毗尼朝圣地以外的。”她顿了下，传音畴昔，【是不是对天竺有设法？】
萧琰点头附和，出身不即是统统，这是聪明的世家都认同的事理。后辈为甚么要尽力，要加强教诲，因为尽力才气保持本身的统统，并获得更好的；不尽力，就有能够落空统统。像婆罗门这类教义，迟早会害了婆罗门本身，就像两晋期间那些腐朽了的士族一样，越来越出错，除了吃喝玩乐这类“雅事”，甚么实务都不会――实际治国的刹帝利莫非就甘心被压迫统治？
登极境分歧于洞真境，能够将意念附于神识传音，登极境的传音仍然是聚音成线，将声音送入对方耳内――内功境地高于传音者一个大境地的，能够截取到传音。反而是在内气樊篱说话更安然。以李毓祯的修为，除非洞真境大美满或天赋宗师强行破障，不然她俩在内气樊篱内说话，即便天赋宗师也是听不了的。当然她不是防申王，但竹海内还住有几位洞真境宗师，萧琰以聚音成线传音，就会引发轻微的内气颠簸，如果不巧引发哪位洞真境宗师的猎奇，截取她的传音就不太好了。毕竟有些秘辛，即便书院的洞真境宗师都是不晓得的。若非她晋阶洞真境，并且是已经肯定的帝国担当人，也不会被申王与霍王提早奉告这些秘辛。
萧悦之的眼睛本来就大，又是标致的杏核眼，黑的纯黑，白的清透，瞪圆了眼睛要恼不恼时，就像母亲养的那只拂林犬，黑黑的眼睛，清澈潮湿，朴素又带着几分憨态，见了就想搓揉两把――真是敬爱极了。
她笑一声道：“就跟我们中原的玄门一样，最高有三大仙尊，上面另有诸多神仙；佛教也是，除了释迦牟尼佛外，职位划一的另有燃灯古佛，上面一堆的菩萨。如果是在大食、欧罗顿，那就是‘不信我教则亡’了。”
“阿利安人的人丁少，为了统治占人丁多数的天竺人，他们必须结合本地的贵族。因而，他们创建了一个教派，自称婆罗门教，并创种姓制――最高种姓就是他们乌黑肤色的阿利安人，称婆罗门；第二种姓是刹帝利，是天竺的国王和贵族；第3、第四种姓是吠舍和首陀罗，即布衣和仆从。
这是内气樊篱。
萧琮曾与她聊起河西道和安西都护府属于“西域”期间的汗青，就提到了玄奘法师的《西域记》，提的只是触及河西和安西的“西域诸国”的变迁――纪行中所记的这些西域小国，比如高昌国、阿耆尼国（焉耆）、屈支国（龟兹）、跋禄迦国等，现在都是河西道的西部州县；再往西去的“西域小国”，现在是安西都护府的治地，包含昭武九姓的九国，均以其国号建州；更远的“汉朝西域都护府相邻之乌孙故地”，已经是大唐的西域了，而“本地林立诸小国”的“咸海”，有三分之二已成了安西都护府的内海，因为含盐量大，现在安西的盐都出自那边，因为质优白细还内销突厥阿尔塞柱汗庭、欧罗顿、大食这些邻国――大唐固然与这三国有战役，明里暗里一向有争斗，但毫无毛病互市赚取他们的金银。