“你看这万神的殿堂，你看这盛装的人们，莫非你觉得我们希腊，另有雅典是一个未野蛮的愚笨天下，我们是一群笨拙的蛮人？”希罗多德的面色有一些峻厉，“如果你说是，我会以为，你是用心在众神谛视下，欺辱一个巨大的国度！我们会对交际使者仁慈，但不代表，我们会对一群来意不善的人漂亮，歪曲我们的文明，连波斯人都不敢如许做！”
“该死的……不愧是善于辩论的古希腊人，一开口就挖了一个坑。”
一些兵士，握紧手中的刺枪，一名名雅典人也瞋目而视，希罗多德实在等因而在借势了，用“势”压迫琰罗三人。
琰罗淡淡说道：“你高傲的文籍，那些承载着字母的纸莎草纸，不恰是埃及向你们传播的文明吗？如果没有纸莎草纸，你就不得不在木块和泥版上，记录下你的高文了。”
这是两个，与“汗青之父”希罗多德比拟也毫不减色的名字，古希腊三大悲剧作家中，“悲剧之父”埃斯库罗斯已死，而这两位，应当就是这个期间，西方最刁悍的戏剧家了。
“不知……琰罗会如何说？”
如果说这些头衔还没甚么，那么，另有一个称呼自从古罗马期间，一向传播到了当代：
“你给其别人带去了甚么？你给先人留下了甚么？册本，用我们中原的话，是教养之物，以笔墨传播哺养先人……你写的汗青，不写战役的粉碎让先人引觉得戒，不去写布衣的辛苦让先人怀想敬佩。”
“孩子，你能够听懂我说的说话吗？”希罗多德扣问道――曾经在编撰《汗青》时，他走过很多处所，明白和任何人的扳谈辩论，必须有一个前提那就是说话相通。
“这是我的著作：汗青。”