看到这儿我想了好半天，这事会与佛牙舍利有关吗？因为这时候段也太巧了，如果我们不晓得这时候段恰好佛牙舍利消逝，那就不会对这些事情有甚么设法，现在既然抱着目标而来，那这些产生的事就不免让人思疑了。
这一年能够说就是丽江多难多难的一年。
一夜无话。第二天一早我按商定的时候到了档案局，对于市档案局我人还不熟，只能先在区档案局内检察，明天喝酒时也说了，到时如果我需求，他们会帮我约市档案局的管事，对于他们来讲就是一句话的事。我当然是没口地感激，又拿出来时买的烟，一个科室里放了两包，如许也才气送出去，不然都没人敢要。
我本来就是个诡计论兼思疑论者。
别史里也有对于木氏土司四蒲月间休政的猜想，别史上说这段时候因为佛诞，最宜礼佛，故佛信虔诚的木姓土司这段时候都要在后山古柏下感悟佛法，历一月之数。我倒是感觉这个猜想比较靠近于实在，如果家里有佛牙舍利如许的大加持，不好好修佛成仙成佛，那真的是天大的华侈。
我重新寻觅了下，我最感兴趣的是木氏最鼎盛时的木增的事，我找到木增期间的记录，却没想到木增也是个醉心佛事的人，他统治前期，都很少于政务，用时几年都把政务交于其子措置，本身就在木府后殿礼佛，到前面更是直接把土司位让给了木懿，本身搬到山里修炼礼佛去了，让位后又过了二三十年才死去，传闻死时也是面露欢乐像，按其遗言焚躯后也是得舍利多少。然后看别史也说，木增于木府后山古柏下得道，遂生佛愿，得佛愿之处也是古柏倒生。
我再看其他两本别史，在这事上说的都差未几，只不过木崇飞升的写得更奇特，言之木府后有古柏倒长，木崇常常在树顶修炼拜佛，天降五色飞花，木崇白日飞升而去，拜别时口言四弟继位等等。统计三本书，都有木崇飞升之说，也有言病死，也说被杀的，归正木崇继位一年即暴毙，当然能让人产生无数的遐想了。
我目标是很明白的，直奔1721年至1723年这两年间的质料而去，这个时候段的质料就极少了，我看了下，大抵也就二十来本，有府志，有这三年的政务信息，有税收农业统计甚么的，我一本本翻看着，只在府志里看到了1721年土司病亡，其子木崇世袭了土司之位，但不到一年，1722年即病亡，土司之位由其弟木钟继，然后次年，丽江即改土归流。
想了想感觉不对，我又查了改土当流后的政务，却发明1723年至1725年时另有休政，到1726年以后，休政即打消，只在四月初八日时休假一天。
我先把这事记在了本上，又再翻看下去，甚么税收财务都看了下，还前后对比。也就只在1722年这年，土司府收缴的各种税收比前一年多了一倍不足，银矿产量却少产一半强，金砂少了三分之二，玉龙雪山玉矿出矿难两起死近百人，玉绝收，当年年底时民变流血事件因征税多了两倍，有两次大的民变，都是领主被杀，最后派兵方才弹压，但这两地的支出也绝了，我又查了下两起民变的处所，恰好是银矿产地拂晓和首要的金砂产地石鼓。
我仓猝说了很多感激的话，小和就放我一人在房间内自行翻看。
我把这些时候点和分歧记录下来后，又去看其他的质料史乘，就再没见到有效的动静。我有些意犹未尽，想着如果想体味土司的一些琐事，也要去检察一些别史，当然，别史多数不会在大位者活着时写就，时候段多数会拖后。我就看这年份以后专门检察有无别史的质料，公然在十九世纪初的时候看到一本有关土司的别史，再过五十年摆布，又有一本，再就二十世纪初时才再见了一本，以后就再无别史。我摇点头，这可见木氏土司管束之严，连别史都少之又少。