后见王阳明以散遣诸兵布阵，防备缓和。湖广兵偃旗卧鼓驰马到达后，与明军一同突进，四周夹攻，叛军大败，退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王阳明密檄诸将移兵剿仙台等贼，终究将断藤峡叛军几近全数剿除。
恰是暮年师从这两位大师的经历，为王阳明今后提出“知行合一”的巨大思惟奠定了坚固根本。
他有三个过人之处。其一，不重情势，只重本色。动用的剿匪军队主如果矫捷军队，人数最多时才一万余人。他以为山贼未经专业军事练习，野战才气脆弱，只要处理他们倚靠的“天时”便可，而一支勇猛善战的矫捷军队就能胜任。
明朝中期以来，王阳明心学流行。在王阳明“心者六合万物之主”、夸大民气里和主观能动性观点的根本上，对程朱理学做了锋利攻讦。
颠末此次事件，王阳明感慨道：“圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。”而后，他对朱熹理学的正统观点产生了思疑。
王阳明于弘治十二年，二十八岁时考中进士，今后踏上了宦途。
“格竹”事件后王阳明开端重新思虑和摸索“格物致知”的真正含义，为他厥后提出“心学”实际奠定了根本。
王阳明心学开导人们存眷内心的力量，重视实际与认知的同一，寻求自我实现和品德涵养的晋升。
王阳明的首要着作有《王阳明选集》《传习录》《王文成公全书》等。
王阳明夸大“心即理”，以为每小我内心都有判定是非善恶的才气，无需向外寻求。“知行合一”的理念让人们熟谙到知与行的紧密联络，制止了只知不可的空谈，使得品德涵养能够真正落实到平常糊口的行动中。
朱宸濠回师救济，两边在鄱阳湖决斗十余天，终究王阳明活捉朱宸濠，仅用四十三天就安定了这场震惊大江南北的兵变。
娄谅，明朝理学家。师从吴与弼，担当朱熹学说，偏于心学，主张主敬“穷理”，落第后回籍讲学。
其三，善用心机战，真真假假、虚真假实，让人难以捉摸。每毁灭一处匪贼，他就在本地建立当局据点，如崇义县、战役县。他还实施了保甲制、名誉榜和黑名单等办法。
而拜许璋为师时，王阳明二十出头，正值芳华激昂。在许璋的指导下，王阳明参与了不下五十次的军事案例分解，摹拟了超越二百场战役的布局与批示。每一次的分解，他都全神灌输，条记密密麻麻；每一场摹拟，他都仿佛置身疆场，调兵遣将，思考致胜之道。
他先是督率吉安知府伍订婚等，聘请江西在任及致仕官吏备战，堆积各道兵马，征调粮草、制造兵械战船；又利用诽谤计，致信宁王朱宸濠的摆布伪相，使其不敢轻举妄动。
在勤王兵卒未到的环境下，王阳明趁朱宸濠带兵攻陷九江、南康，鏖战安庆之际，领兵万余人出吉安，攻占了宁王的南昌大营。
此中《传习录》是王阳明的问答语录和论学手札集，是研讨其心学思惟及平生最首要的着作之一。书中表现了王阳明知行合1、致知己、诚意格物等哲学思惟。上卷经王阳明本人核阅，中卷的手札出自其亲笔，下卷虽未经本人核阅，但较为详细地讲解了他暮年的思惟，并记录了他提出的“无善无恶心之体，有善有歹意之动，知善知恶是知己，为善去恶是格物”的“四句教”。
在与娄谅的学习中，娄谅对王阳明在哲学思虑和品德看法的塑造上帮忙极大。他指导王阳明深切思虑人道、天理，培养了王阳明松散的思惟和对真谛的固执寻求。