当代玄门的影响较大，玄门中的神仙信奉和修仙看法深切民气。八仙作为玄门神仙的代表，八仙的传说发源很早，其人物有多种说法，在唐宋尚未构成牢固的“八仙”群体。到了元朝杂剧的鼓起，八仙故事人物也没牢固。
除了八仙过海的传说，另有《封神演义》万积年间（1516-1619），作者许仲琳。
直到明朝吴元泰的演义小说《东纪行》问世后，“上洞八仙”才得以选定并肯定下来，其排定的八仙按序为：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这一组合及排名挨次与现在所传八仙完整符合，并被大多数人所接管。
南北榜案，又叫春夏榜案，事件产生在洪武三十年（1397年）的会试由85岁的翰林学士刘三吾为主考官。此次测验登科的52名进士满是南边人，引发北方学子的不满，他们以为考官偏袒同亲。朱元璋命令张信等人复查，复查成果仍保持原判，称主考并未舞弊，北方学子的卷子大多文理不通，并有诸多犯禁之语。
明朝另有瞿佑的《剪灯新话》，这部作品在白话短篇小说创作范畴有必然职位。
冯惟敏的杂剧《僧尼共犯》，以奇特的视角揭示了社会征象。
司法构造得出的结论是刘三吾、张信等人是“蓝党、胡党”等有关兵变团伙的首要成员，不甘心以往的失利，企图借科举之机，收罗培植本身的权势，为今后图谋不轨做构造筹办。
在57岁以后，固然为官繁忙，但他仍然操纵专业时候停止创作和清算。特别是在担负寿宁县知县期间，他按照本地的风土情面和百姓的糊口故事，为他的作品增加了丰富的素材和深切的内涵。
他们各自具有奇特的神通和宝贝。铁拐李拄着一根奇异的拐杖，能随便窜改；汉钟离手摇芭蕉扇，可扇出熊熊火焰或温暖清风；张果老倒骑着毛驴，那毛驴能踏云而行；吕洞宾身背长剑，剑术高超；何仙姑手持荷花，暗香四溢；蓝采和提着花篮，花篮中装满了奇异的花朵；韩湘子善于吹笛，笛声婉转动听；曹国舅则拿着玉板，玉板能力不凡。
崇祯年间，做过上海县丞，署海防事，后擢升徐州通判，分署房村，摒挡河事。
因而，铁拐李率先将拐杖投入海中，那拐杖刹时化作一艘庞大的龙舟，他踏上龙舟，乘风破浪而去。汉钟离则把芭蕉扇往海里一扔，扇子顿时变大，他稳稳地站在扇上，飞速向前。
冯梦龙（1574 年～1646 年），明朝长洲人，平生努力于浅显文学的创作编辑，此中以“三言”最为驰名。
《封神演义》以传说的神话为背景，融会了汗青、神话、官方传说等多种元素。书中虽有部分人物和事件在汗青上有必然的原型或根据，但大部分内容属于假造创作。
张果老拍了拍毛驴的屁股，毛驴四蹄生云，驮着他踏云而过。吕洞宾抽出长剑，化作一道剑光，在海面上奔驰。何仙姑抛出荷花，荷花变大如舟，她站在花上，轻巧地飘过海面。蓝采和把花篮投入海中，花篮变成一艘花船，他坐在船上，悠然得意。
明朝统治者实施了较为宽松的文明政策，鼓励文学创作。朱棣曾命令编辑《永乐大典》，这是中国当代最大的一部类书，对保存和传承中国文明起到了首要感化。印刷术的进步使得册本的印刷和传播更加便利，促进了文学作品的遍及传播。
而后各朝虽在比例方面有所调剂，但还是遵循分卷取士的原则。北方学子有了更多的机遇通过科举进入宦途，进步北方地区团体的文学程度。同时，南北方士子在分歧的测验体系下，各自生长出具有地区特性的文学气势和流派，丰富了明朝文学的多样化。