军事上，姜维扛起了北伐的大旗。姜维，这位虔诚而英勇的将领，担当了诸葛亮的遗志，试图以军事行动来保持蜀汉的声望。但是，多次北伐不但未能获得本色性的服从，反而使得蜀汉的国力愈发空虚，民力疲敝。
大臣：“陛下，唯有搏命抵当，或许另有一线朝气。”
但是，在玄学的生长过程中，能够存在一些人对其过分解读或滥用，导致了一些分歧适科学和理性的行动，但这并不能代表玄学本身就是科学。
与此同时，蜀汉的人才残落题目愈发严峻。曾经跟从刘备、诸葛亮南征北战的老一辈将领和谋士逐步离世，重生力量却未能及时弥补，使得蜀汉在政治、军事等方面的合作力不竭降落。
玄学与儒家思惟既有辨别又有联络。辨别在于，儒家夸大主动出世，重视人伦品德和社会次序，主张通太小我的品德涵养和社会参与来实当代价。
司马懿身后，其子司马师、司马昭接踵掌权。司马师废黜曹芳，另立曹髦为帝，其跋扈放肆，涓滴不把曹魏皇室放在眼中。司马昭更是野心勃勃，那句“司马昭之心，路人皆知”，活泼地描画出了他企图篡权的丑态。曹魏皇室在他们的淫威下，如风中残烛，摇摇欲坠。
从公元 234 年诸葛亮去世开端，到公元 280 年西晋同一，共约 46 年。
东吴在这段时候也是内哄不竭，政治败北，国力弱退。在东吴的汗青长河中，诸多豪杰闪烁光芒。周瑜，英姿英发，赤壁之战中批示若定，以火攻大破曹军，奠定了三国鼎立的根本，却英年早逝，令人扼腕感喟。诸葛瑾，为人忠诚，深受孙权信赖，为东吴的稳定出运营策，终究得以善终。
回顾这段汗青，我们看到了曹魏政权的兴衰，司马懿家属的野心与机谋，蜀汉和东吴的无法与式微。另有虔诚之士的悲壮，也有诡计家的丑恶；以史为鉴，唯有死守公理、虔诚驯良良，才气铸就国度和民族的光辉将来。
而玄学更偏向于对个别精力自在和宇宙本质的摸索，对传统的礼教和名教标准持有必然的深思和超出态度。
姜维：“吾等担当丞相之志，北伐中原，定要规复汉室江山！”
朝堂之上，大臣们争辩不休。
司马懿夺权形成的结果极其严峻，此行动开启了诡计篡权的卑劣先河，导致政治堕入暗中与血腥的泥沼。与此同时，社会代价观也是以被严峻扭曲，人们不再尊崇虔诚和公理，转而追逐权力与诡计。
政治舞台上，蒋琬、费祎前后主政。蒋琬虽有必然的才气，但难以重现诸葛亮期间的政治腐败与高效。费祎在朝时，主张疗摄生息，但是内部的权力斗争却从未停歇。寺人黄皓逐步失势，干预朝政，导致政治败北，忠臣良将遭到架空。
期间经历了多位天子，包含曹魏的曹芳、曹髦、曹奂；蜀汉的刘禅；东吴的孙亮、孙休、孙皓。
就在如许的社会背景下，玄学于曹魏正始年间鼓起，并在西晋期间获得进一步的生长与传播，一向持续至东晋期间，存在了数百年之久，在当时的社会中产生了深远影响。
孙权离世后，吴国政权更迭频繁。孙亮继位时年幼，诸葛恪辅政但擅权，激发内部冲突。孙峻设想诛杀诸葛恪后，吴国政治堕入混乱。孙休即位后，虽力求稳定局势，但吴国的式微之势难以反对。
开初，曹操传闻司马懿有才气，想征召他入朝为官。司马懿见东汉政权已被曹操节制，不想屈节在曹操部下，便借口本身有风痹病，身材不能起居。曹操派人夜间去刺探动静，司马懿躺在那边，一动不动，像真染上风痹普通。