蜀汉在诸葛亮期间有着首要的汗青意义。诸葛亮管理下的蜀汉，政治相对腐败，经济获得必然生长，为汉室的存续保存了但愿。他的北伐行动，在必然程度上彰显了蜀汉的正统职位和规复汉室的决计，也对曹魏构成了军事压力，为蜀汉争夺了必然的计谋空间。
终究，公元 263 年，曹魏雄师压境。邓艾偷渡阴平，奇袭蜀汉，曹魏雄师兵分三路，对蜀汉建议了雷霆万钧的进犯。钟会带领着浩浩大荡的主力军队，旗号蔽日，兵甲光鲜，一起气势如虹地杀向汉中。
朝堂之上，大臣们争辩不休。
当时蜀汉海内的连合力量也遭到了严峻减弱。政治败北致令民气离散，内部权力图斗使得各方权势难以构成合力。加上刘禅的无能和黄皓的擅权，进一步粉碎了海内的政治生态，使得蜀汉难以连合分歧应对内部威胁。
司马懿身后，其子司马师、司马昭接踵掌权。司马师废黜曹芳，另立曹髦为帝，其跋扈放肆，涓滴不把曹魏皇室放在眼中。司马昭更是野心勃勃，那句“司马昭之心，路人皆知”，活泼地描画出了他企图篡权的丑态。曹魏皇室在他们的淫威下，如风中残烛，摇摇欲坠。
公元 280 年，西晋的六路雄师如澎湃的潮流，从各个方向涌向东吴。江面上，王濬的楼船高大宏伟，旗号飘荡。
刘禅颤抖着说：“这可如何是好？”
姜维：“若不北伐，蜀汉终难悠长，唯有以攻为守！”
就在如许的社会背景下，玄学于曹魏正始年间鼓起，并在西晋期间获得进一步的生长与传播，一向持续至东晋期间，存在了数百年之久，在当时的社会中产生了深远影响。
崇有派则以裴頠为代表，他反对贵无派“以有为本”的观点，提出“崇有论”。裴頠以为“有”是底子的，“无”不能生“有”，夸大事物的存在和实际感化。他攻讦贵无派的观点致令人们轻视世事，对社会产生了不良影响。
兵士：“将军，我们定不辱任务！”
兵士们回应：“愿随将军破敌！”
成都城内，刘禅惊骇万分，与大臣们告急商讨。
孙权离世后，吴国政权更迭频繁。孙亮继位时年幼，诸葛恪辅政但擅权，激发内部冲突。孙峻设想诛杀诸葛恪后，吴国政治堕入混乱。孙休即位后，虽力求稳定局势，但吴国的式微之势难以反对。
司马懿夺权形成的结果极其严峻，此行动开启了诡计篡权的卑劣先河，导致政治堕入暗中与血腥的泥沼。与此同时，社会代价观也是以被严峻扭曲，人们不再尊崇虔诚和公理，转而追逐权力与诡计。
在艰巨的跋涉后，邓艾的军队如神兵天降，俄然呈现在蜀汉要地。蜀军惶恐失措，仓猝应战。
另一大臣：“莫要妄言，谨慎招来杀身之祸。”
西晋的同一并非建立在公理和光亮的根本之上，司马懿家属通过诡计狡计篡夺政权，这类行动严峻粉碎了政治的公道性和合法性。
但是，跟着时候的推移，吴国也面对诸多窘境。孙权暮年在担当人题目上的扭捏不定，激发了诸子之间的狠恶争斗，导致朝局动乱不安。
董允：“黄皓擅权，扰乱朝纲，此乃蜀汉之大患！”
姜维北伐失利，起首，蜀汉国力相对强大，难以支撑耐久大范围的战役。其次，曹魏的综合气力远强于蜀汉，在人力、物力、财力等方面都占有上风。再者，姜维面对着内部的政治斗争和掣肘，没法满身心投入北伐。
大臣：“陛下，唯有搏命抵当，或许另有一线朝气。”
从公元 234 年诸葛亮去世开端，到公元 280 年西晋同一，共约 46 年。