常聚于竹林，喝酒纵歌，肆意畅快，畅谈玄理，不拘礼法。在阿谁动乱不安、礼教崩坏的期间，以这类奇特的体例表达对自在和精力独立的寻求，揭示出与世俗格格不入的风采。是魏晋风采的典范代表，他们别离是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
但是，门阀士族的鼎盛也带来了诸多题目。对于布衣百姓而言，糊口苦不堪言。沉重的赋税、徭役压在他们身上，地盘被士族大量兼并，导致布衣落空生存。政治晋升通道被士族把持，布衣难以发挥才调和抱负，社会阶层固化严峻。
总之，魏晋风采在当时的社会中是一种矗立独行的存在，它与统治阶层的思惟和标准构成了光鲜的对比。固然魏晋风采在必然程度上遭到了压抑和架空，但它所包含的对个别自在和代价的寻求，对后代产生了深远的影响。
玄学思潮夸大个别的思虑和对宇宙人生的摸索，与统治阶层所推许的儒家正统思惟存在差别。儒家夸大君臣父子的品级次序和社会任务，而玄学则更存眷个别的内心天下和精力自在。这类思惟上的分歧也导致了魏晋风采与当时统治思惟的抵触。
魏晋风采所倡导的自在、天然、超脱等看法，与当时的统治思惟和社会标准存在着较着的抵触。
嵇康出世于世家大族，自小聪明绝伦，才情出众。他的面貌俊美，气质脱俗，仿佛不沾尘凡炊火。在魏晋那动乱且浑沌的光阴中，嵇康如同一股清流，傲立于世。
正因如此，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，后代书法家竞相追摹的典范。只可惜，王羲之的《兰亭序》真迹已失传，我们现在所见多为后代的临摹之作，但即便如此，仍然能从中感遭到其魅力的万一。
司马氏家属通过机谋手腕篡夺曹魏政权，激发了社会的不满和动乱。门阀士族仰仗着家属的权势，把持了政治资本，构成了品级森严的社会布局。
嵇康是三国期间曹魏驰名的思惟家、音乐家、文学家。是曹操的曾孙女长乐亭主的丈夫。
因而，汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八位诸侯王，如同猖獗的野兽，纷繁卷入了这场血腥的权力图夺之战。他们相互猜忌、攻伐，全然不顾百姓的死活。
一次，在那曲水流觞的兰亭雅集上，群贤毕至，少长咸集。世人喝酒赋诗，兴趣昂扬，遂请王羲之为此诗集作序。王羲之酒意正浓，文思泉涌，挥毫泼墨，成绩了千古不朽的《兰亭序》。
阮籍：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。盘桓将何见？忧思独悲伤。”
正始文学（公元 240 年 - 249 年）曹魏政权被司马氏个人所节制，以何晏、王弼为代表的正始文人，他们的作品充满了对实际的无法和对人生的苍茫。
竹林七贤（约公元 240 年 - 270 年）
陆机的《文赋》是中国文学攻讦史上的首要篇章，对文学创作的过程和体例停止了体系的切磋。潘岳的诗作以善写情着称，其《悼亡诗》豪情竭诚，细致动听。但是，太康文学在内容上常常较为浮泛，贫乏深切的思惟内涵，过于寻讨情势的完美。
魏晋风采中的一些文人对司马氏政权的篡权行动表示不满和抵抗。喝酒作乐、放浪形骸、不拘礼法等行动，被视为对社会次序的粉碎和对传统品德的应战。
公元 291 年～ 306 年，整整 16 年的八王之乱，一场触目惊心的皇族内哄，如同一场残虐的风暴，将西晋的江山搅得周天寒彻。