魏晋风采所倡导的自在、天然、超脱等看法，与当时的统治思惟和社会标准存在着较着的抵触。
竹林七贤（约公元 240 年 - 270 年）
比方，刘伶常常赤身赤身地在家中喝酒，有人看到后指责他，他却反问道：“我以六合为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”这类行动在当时的社会看来是极其怪诞和不品德的。
总之，魏晋风采在当时的社会中是一种矗立独行的存在，它与统治阶层的思惟和标准构成了光鲜的对比。固然魏晋风采在必然程度上遭到了压抑和架空，但它所包含的对个别自在和代价的寻求，对后代产生了深远的影响。
但是，门阀士族的鼎盛也带来了诸多题目。对于布衣百姓而言，糊口苦不堪言。沉重的赋税、徭役压在他们身上，地盘被士族大量兼并，导致布衣落空生存。政治晋升通道被士族把持，布衣难以发挥才调和抱负，社会阶层固化严峻。
回顾完王导与谢安在东晋政治舞台上的纵横捭阖，接下来，让我们走进一名阔别尘凡喧哗，归园田居的墨客陶渊明的天下。
以王导、谢安为代表的王谢家属显赫一时。王导在公元 317 年帮手司马睿建立东晋，稳定了政权，其家属成员遍及朝堂要职。谢安在公元 383 年的淝水之战中揭示出不凡的批示才气，使谢氏家属的名誉达到颠峰。
魏晋风采中的一些文人对司马氏政权的篡权行动表示不满和抵抗。喝酒作乐、放浪形骸、不拘礼法等行动，被视为对社会次序的粉碎和对传统品德的应战。
因而，汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八位诸侯王，如同猖獗的野兽，纷繁卷入了这场血腥的权力图夺之战。他们相互猜忌、攻伐，全然不顾百姓的死活。
正因如此，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，后代书法家竞相追摹的典范。只可惜，王羲之的《兰亭序》真迹已失传，我们现在所见多为后代的临摹之作，但即便如此，仍然能从中感遭到其魅力的万一。
司马氏政权对嵇康的不从各式打压，嵇康则毫不畏缩，以笔为剑，以琴为歌，抒发着心中的愤激与不平。他们之间的冲突愈发锋利，如同紧绷的弓弦，一触即发。
公元 291 年～ 306 年，整整 16 年的八王之乱，一场触目惊心的皇族内哄，如同一场残虐的风暴，将西晋的江山搅得周天寒彻。
固然《广陵散》已不复闻于人间，特别是古筝范畴，产生了深远的影响。其豪放旷达的曲风，为后代古筝曲的创作供应了灵感源泉。
一次，在那曲水流觞的兰亭雅集上，群贤毕至，少长咸集。世人喝酒赋诗，兴趣昂扬，遂请王羲之为此诗集作序。王羲之酒意正浓，文思泉涌，挥毫泼墨，成绩了千古不朽的《兰亭序》。
阮籍：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。盘桓将何见？忧思独悲伤。”
门阀士族的鼎盛在当时起到了必然的感化。政治上，他们仰仗家属的影响力和人脉，保护了东晋政权在江南的稳定，在必然程度上抵抗了北方外族的入侵。经济上，士族通过大范围的地盘兼并和庄园运营，鞭策了农业和手产业的生长。文明上，士族正视教诲和文明传承，促进了文学、艺术、哲学等范畴的繁华。
八王之乱不但是一场权力的游戏，更是一场民族的灾害。内部的混乱让西晋有力抵抗外族的入侵，终究激发了“五胡乱华”的悲剧，中原大地堕入了冗长而暗中的分裂期间。