在文章方面，韩愈、柳宗元建议古文活动，反对骈文，倡导朴素自在的散文。韩愈的《师说》阐述了从师学习的事理；柳宗元的《捕蛇者说》反应了官方痛苦。
时候来了 19 世纪末，一个名叫斯坦因的英国考古学家听闻了敦煌莫高窟的传说。他仰仗巧舌令色，从愚笨无知的王羽士手中骗走了大量贵重的经文、竹简和绘画，整整 24 箱文物被他运走，给敦煌的文明遗产带来了没法弥补的丧失。
“安史之乱”发作。平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并前后遇害，颜氏一门被害 30 余口。
书法艺术在唐朝达到岑岭。欧阳询的楷书松散端庄，其代表作《九成宫醴泉铭》现藏于北京故宫博物院，字体布局险要，笔法刚毅；
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表现了他的仁爱之心。
敦煌莫高窟在唐朝初期已颇具范围，具有浩繁洞窟。贞观年间，太宗李世民让大唐步入乱世。
李白平生创作了约一千多首诗歌，其作品题材遍及，涵盖了山川故乡、边塞战役、喝酒作乐、思乡怀人、壮志豪情等诸多方面。
颜真卿的书法雄浑壮美，《颜勤礼碑》是其典范之作，气势澎湃；柳公权的字骨力劲健，代表作《玄秘塔碑》，笔力凌厉。
天文范畴，僧一行表示杰出。他构造大范围天文观察活动，体例的《大衍历》鞭策了天文历法的生长。
唐朝唐太宗李世民即位后，开端大力重修敦煌。公元 640 年，唐朝设立安西都护府，加强了对西域的办理，
宦途的不顺并未反对他对诗歌创作的热忱，他以其深切反应社会实际和群众痛苦的诗篇，博得了公众的共鸣和歌颂。
他对国度和民族的深沉酷爱，作品穿越时空，仍然具有强大的传染力和教诲代价，让我们在品读中不竭深思与奋进。
隋朝同一后，对敦煌有所正视，但因为鼎祚长久，未能使其规复昔日光辉。
据不完整统计，唐朝传播下来的诗歌约有五万多首，数量之巨，令人咋舌。
敦煌文明从汉朝历经四百余年的扶植开端，敦煌成为了丝绸之路上的首要关键。
他的山川诗，“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，以灵动的笔触描画出大天然的壮美；边塞诗“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，尽显豪放之气；喝酒诗“人生对劲须尽欢，莫使金樽空对月”，表达出萧洒不羁的人生态度；思乡诗“举头望明月，低头思故里”，朴实的语句中饱含密意。
唐玄宗李隆基，敦煌的艺术文明更是达到了新的岑岭。和尚慧净成为莫高窟的主持，他广邀各地能工巧匠，对莫高窟停止大范围的扩建和补葺。
直到公元 848 年，张议潮率众叛逆，光复敦煌，使其重归大唐的度量。但敦煌的艺术文明尚未能完整规复昔日的光辉。
敦煌艺术好像唐朝文明宝库里的一颗奇珍，而唐朝的文人则似繁星点点，共同装点了阿谁期间的文明苍穹。从悠远的敦煌到热烈的中原，大唐的每一寸地盘都弥漫着文人的风华与情思，接下来，一同踏入这残暴非常的唐朝文人六合。