此时封晓面带浅笑，随便的站在台上，却显出一派大师风采，俯视之姿，仰长之态，皆安闲淡定之形。
封晓对罗鑫道：“你一手将灯杆平举，不成把握，托起便成。”说完就这么看着罗鑫。
说完不再理睬孙淼，回身对台下世人道：“那公孙龙不过一巧舌令色，抵赖机强之辈，也好被称为子？”封晓固然嘴里贬低公孙龙，但实在心下还是对前人保持着充足的敬佩，此时如此说不过是为了达到应有结果罢了。
罗鑫开端见封晓拿着灯杆走来，吓了一跳，还觉得封晓打人打上了瘾，刚才不过一巴掌，此次难不成要拿灯杆打人了吗？却不想那封晓仅仅是将灯杆交来，罗鑫不明就里的接过灯杆，利诱的看着封晓。
发问之人一脸惭愧，掩面而走，又引得学院一派响起一阵轰然之声。
封晓却撇了撇嘴道：“本日此时，我与你一儒生在此会商战阵之事，便是赢了你，也不过是纸上谈兵，学那赵括之流罢了。我虽鄙人，却不肖为之。你如当真要问，他日咱二人可各提一哨人马，对峙疆场，到时你的题目自会有个分晓。”说完，嘴角暴露一丝戏谑的笑容，接着道：“然我秉承无双至公爵位，兼领锦衣卫左提督之职，你如要与我对峙疆场，却不知你是要提兵造反谋逆呢，还是要背弃祖宗，投敌卖国呢？”
又是一阵喝采之声群起，封晓回身施礼称谢，倒似此处是专为他一人开的道场普通。
罗鑫执礼甚恭，拱手道：“前些时我观先文胜公遗作，偶察一事，百思而不得解，请小公爷教我：先文胜公自夸儒家新解之徒，贤人教诲执两用中，然我观先文胜公所为，行事皆有公允，非用中之径，何解？”
那罗鑫托着灯杆，如有所思，他身边另一人站了起来道：“先祖建明公乃军神临世，想来小公爷也必是家学赅博，鄙人有一军旅交战之问，望小公爷解答。”说完拱手为礼，等待封晓答复。
说完不待罗鑫答话，回身又上了台子，开口对台下世人道：“我们托一灯杆，尚需衡量摆布，平复轻重，办事之所也同此理。那灯杆横放，一头轻，一头重，单手托起，必须查其受力均衡之处，此处谓之重心。均衡之物重心在中间，非均之物，重心则在一侧。这是浅近至理。贤人之言用中，所指便是这重心，而非事物正中之处。家父办事，便是因势利导，找准了事物的重心，是以虽看似公允，实在恰是贤人用中之意。”
封晓微微一笑，摆布寻摸了一下，拿起一根插在高台边上的长挑灯杆，这灯杆八尺来高，一头还套着琉璃灯盏。封晓拿着灯杆，在手里掂了掂，下台走到罗鑫跟前，将灯杆交给了他。
封晓心下感慨，本来觉得开端便是这类题目，哪想到竟然上来问的都是哲学题目。封晓固然本科学的是文史了专业，但是研讨生的课题却挑选的是中国当代哲学研讨，成果就是书院一系自发得锋利的题目，却撞上了封晓的枪口。此时面对如此题目，封晓也不镇静，昨日晚间在书房以内，封晓便将本日能够碰到的题目都细心阐发了一遍，这道题目一样没有逃出封晓所料。
台上封晓却不觉得意，抬手表示那罗鑫将来。
诽谤白是公孙龙的闻名论调，和“白马非马”都是作为抵赖论的精华而传播千古的。公孙龙说：“视不得其（石）所坚而得其所白者，无坚也;拊不得其所白而得其所坚者，无白也”；“得其白，得其坚。见与不见谓之离。一二不相盈，故离。离也者，藏也”（《公孙龙子・坚白论》）。意义就是说，遵循人们凡是的观点，一块坚固红色的石头可称之为坚白石。但公孙龙以为用眼看就不见其坚固，只见其红色，用手摸则不觉其红色，只觉其坚固，以是只要白石或坚石而没有坚白石。坚和白是分离的。公孙龙承认石是客观存在着的被人感知的工具，承认事物的分歧属性要通过人的分歧感官去感受，熟谙到事物内部下性的差别性。