封晓对被他一巴掌扇蒙了的孙淼问道：“疼吗？”
儒以文乱法，侠以武犯禁。而人主兼礼之，此以是乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。韩非在《五蠹》中将儒者列为国度蛀虫一类，以为儒者是国度的蛀虫，于国于民都没有效处，反而是家国****的根由。这类说法固然有些公允，但是却也有他的事理。但是身为儒家学子的那位，竟然用本身师门老仇家法家的学说来进犯封晓，真不晓得他是如何想的，一句话把本身都给坑内里了。
台上的封晓也不焦急，接着等着别人发问，公然，见那人分开，又有一人起家问道：“封三生！好利的一张嘴，我且问你，前时听闻，你在长江之上阐述侠之一字，多加赞叹，可不知，自古以来，侠以武犯禁之说吗？”
封晓底子没理睬色厉内荏的孙淼，转头又问台下信都旭等人道：“我又没打你们，你们为甚么会以为疼？”
孙淼见暗封晓如此无礼，内心肝火中烧，但还强自平静，并不发作，只是冷冷的道：“好！封小公爷肯为我解答，自是再好不过，请小公爷听好：昔日公孙龙子曾做一论，曰：诽谤白？余苦思经年不得解，求小公爷教我。”
此时封晓面带浅笑，随便的站在台上，却显出一派大师风采，俯视之姿，仰长之态，皆安闲淡定之形。
信都旭等人都是看热烈不怕事大的主，听到封晓询问，大声答道：“疼……”
诽谤白是公孙龙的闻名论调，和“白马非马”都是作为抵赖论的精华而传播千古的。公孙龙说：“视不得其（石）所坚而得其所白者，无坚也;拊不得其所白而得其所坚者，无白也”；“得其白，得其坚。见与不见谓之离。一二不相盈，故离。离也者，藏也”（《公孙龙子・坚白论》）。意义就是说，遵循人们凡是的观点，一块坚固红色的石头可称之为坚白石。但公孙龙以为用眼看就不见其坚固，只见其红色，用手摸则不觉其红色，只觉其坚固，以是只要白石或坚石而没有坚白石。坚和白是分离的。公孙龙承认石是客观存在着的被人感知的工具，承认事物的分歧属性要通过人的分歧感官去感受，熟谙到事物内部下性的差别性。
罗鑫依言施为，那灯杆一头有个琉璃灯罩，虽不甚大，却也有些分量，要想平托起来，罗鑫还是费了些皱着，摆布均衡，终究找到重心，将灯杆平托于胸前。
哪知封晓听到他说完，对他摆了摆手，道：“你既倚老卖老，便无需说了。平辈就教，我自解答，你既然言道，出题切磋，学术一道，我们便是平辈。你现现在还端着年事渐长的架子，那便不说也罢，省我些口水，你也无需放下身材，折了面子。”
罗鑫开端见封晓拿着灯杆走来，吓了一跳，还觉得封晓打人打上了瘾，刚才不过一巴掌，此次难不成要拿灯杆打人了吗？却不想那封晓仅仅是将灯杆交来，罗鑫不明就里的接过灯杆，利诱的看着封晓。
封晓问道：“刚才如你所言，贤人教诲执两用中，你为何不取正中，却将手靠近灯罩之处呢？”
实在关于诽谤白的论证，在当代社会已经有了非常体系的哲学阐述，但是此中触及了很多的超出这个期间的哲学及天然科学的论据，以是封晓并不筹算利用，而是用抵赖来对于抵赖，用似是而非对于似是而非了。
发问之人一脸惭愧，掩面而走，又引得学院一派响起一阵轰然之声。
封晓心下感慨，本来觉得开端便是这类题目，哪想到竟然上来问的都是哲学题目。封晓固然本科学的是文史了专业，但是研讨生的课题却挑选的是中国当代哲学研讨，成果就是书院一系自发得锋利的题目，却撞上了封晓的枪口。此时面对如此题目，封晓也不镇静，昨日晚间在书房以内，封晓便将本日能够碰到的题目都细心阐发了一遍，这道题目一样没有逃出封晓所料。