万花筒看了看我这神采，明显他看出了我的迷惑，但看我没有说出来，他本身也没捅破这此中的疑问。
在汉朝儒生郑玄将《周易》改编为“易经”，保存了这类格式，并增填了“白话与系辞”等。经查对，“白话与系辞”等作品，确非《周朝三易》的原文。但是，“彖辞与象辞”等作品，确属来自《周朝三易》的原文。
《归藏易》，又称《归藏》，相传为天子所著。《归藏》，在传统意义上以为是商朝的《易经》，魏晋今后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
万花筒笑了笑，从我手上拿过了这片金面具，在地上划了六爻阴爻：“这卦你熟谙吧？”
今仅存《初经》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍篇》、《启筮》等七篇。
我听罢皱了皱眉，总感觉这一张面具和这坤为地的卦象解释的有一些牵强，上一张面具所说的“巽为风和山风蛊”这庞大程度比起这一卦的简朴了然，就一句“龙战于野，其血玄黄”就对付了事了但我又没有甚么更好的解释，只好点了点头默许了他的这一番推断。
万花筒说的津津有味，还要往下说这坤为地卦的第三爻卦辞，我赶快打断了他：“万师叔，您先等会再说，我问问您，我有一点不明白。”
一九九三年三月，湖北江陵王家台十五号秦朝墓穴中的考古事情中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研讨《归藏》的高潮。有人以为“秦简《易占》不但是《归藏》，更精确一点，该当是《归藏》易中的《郑母经》”
讲授完这当代的《三易》和其出处，万花筒又报告起了这《象辞》。
“不明白甚么？”他问道。
检测出盗版！ 我点了点头走了走鼻音，又看了看这第二片面具，这代表“坤卦”的面具：“那这第二片代表的是坤卦，那又当如何解释呢？”
“这卦的下爻阴爻，履霜，坚冰至。象曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。《象辞》说：踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。这表白阴冷之气开端凝集了，遵守天然规律的推动，坚厚的冰层将近解冻而成了。二爻阴爻，爻辞直，方，大，不习无倒霉。象曰：六二之动，直以方也；不习无倒霉，隧道光也。这意义就是六二：平直、刚正、广宽是大地的特性。即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的。《象辞》说：六二的爻象是平直并且刚正，即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的，因为隧道是泛博无边的……”
“坤为地，六爻皆为阴爻。爻辞为元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：“阵势坤，君子厚德载物。”意义就是大吉大利。占问雌马获得吉兆。君子前去观光，先迷迷途途，厥后找到仆人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，获得吉兆。《象辞》说：大地的情势平铺伸展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担严峻的任务。”
我点了点头：“熟谙，坤为地。”
是以说：《周易》的“象辞”，乃是周文王援引商朝《坤乾易》（象辞易）做为左证的部分辞句。
我听罢皱了皱眉头，他这一说我倒是想起来了，这《连山易》和《归藏易》另有唐朝的《推背图》早就已经失传了。
《象辞》又称为《周易象辞》。在周朝时，传播的“三易”即夏朝《彖辞易》（连山易），商朝《象辞易》（归藏易）与周朝《文王易》。而最后传播到我们现在的三易只要这已经残损多数的《文王易》，也就是周易了。而这《象辞易》在厥后的记录当中改名为《坤乾易》，盐饮食因为《归藏易》以坤为首卦。《周易》的注释是周文王姬昌所著。他援引了《连山易》与《归藏易》为左证，冠名为“彖曰和象曰”。而这类格式在周朝广为风行，既显现了周文王姬昌尊敬前人前贤之著作，又初创了“引经据典”的先河。