在汉朝儒生郑玄将《周易》改编为“易经”，保存了这类格式，并增填了“白话与系辞”等。经查对，“白话与系辞”等作品，确非《周朝三易》的原文。但是，“彖辞与象辞”等作品，确属来自《周朝三易》的原文。
“不晓得也不能怪你，很多人都不晓得。这三本书别离是《周易》，《连山易》和《归藏易》。”
“不明白甚么？”他问道。
我听罢皱了皱眉，总感觉这一张面具和这坤为地的卦象解释的有一些牵强，上一张面具所说的“巽为风和山风蛊”这庞大程度比起这一卦的简朴了然，就一句“龙战于野，其血玄黄”就对付了事了但我又没有甚么更好的解释，只好点了点头默许了他的这一番推断。
“坤为地，六爻皆为阴爻。爻辞为元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：“阵势坤，君子厚德载物。”意义就是大吉大利。占问雌马获得吉兆。君子前去观光，先迷迷途途，厥后找到仆人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，获得吉兆。《象辞》说：大地的情势平铺伸展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担严峻的任务。”
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书?艺文志》中没有著录，《隋书?经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似贤人之旨。”明朝杨慎觉得汉朝时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论端庄》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未能够《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时髦存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
检测出盗版！ 我点了点头走了走鼻音，又看了看这第二片面具，这代表“坤卦”的面具：“那这第二片代表的是坤卦，那又当如何解释呢？”
《归藏易》，又称《归藏》，相传为天子所著。《归藏》，在传统意义上以为是商朝的《易经》，魏晋今后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
我听罢皱了皱眉头，他这一说我倒是想起来了，这《连山易》和《归藏易》另有唐朝的《推背图》早就已经失传了。
是以说：《周易》的“象辞”，乃是周文王援引商朝《坤乾易》（象辞易）做为左证的部分辞句。
万花筒这一阵的滚滚不断弄的我的确是一句没听懂，含含混糊的“呃”了几声，他还想往下说，我赶快制止了他的这一通报告：“师叔师叔，我们现在还在斗里，存亡未卜，您看我们还是先处理了这三根管子的构造再说吧，偶然候我再向您就教。”
我点了点头：“熟谙，坤为地。”
“长话短说吧，我可都抽了五六颗烟了，可别等着我不耐烦了。”鬼脸张这时走了过来，阴沉着面瘫脸，低声说道。
讲授完这当代的《三易》和其出处，万花筒又报告起了这《象辞》。
我挠了挠脑袋，难堪的笑了笑：“您刚才说的这《象辞》是甚么书啊？”
《象辞》又称为《周易象辞》。在周朝时，传播的“三易”即夏朝《彖辞易》（连山易），商朝《象辞易》（归藏易）与周朝《文王易》。而最后传播到我们现在的三易只要这已经残损多数的《文王易》，也就是周易了。而这《象辞易》在厥后的记录当中改名为《坤乾易》，盐饮食因为《归藏易》以坤为首卦。《周易》的注释是周文王姬昌所著。他援引了《连山易》与《归藏易》为左证，冠名为“彖曰和象曰”。而这类格式在周朝广为风行，既显现了周文王姬昌尊敬前人前贤之著作，又初创了“引经据典”的先河。