万花筒看了看我这神采，明显他看出了我的迷惑，但看我没有说出来，他本身也没捅破这此中的疑问。
“不明白甚么？”他问道。
我这么一说，万花筒这般好似站在北京大学讲台上的高姿势报告也刹时“出戏”了，他挠了挠脑袋，嘿嘿的笑了两声：“你看看，我这又找到本来在讲台上讲课的感受了，都忘了我们还在斗里呢。长话短说吧，这坤为地最首要的卦辞就是上六爻。“龙战于野，其血玄黄。”，意义就是龙在大地上战役，血流遍野。这一爻乃是大凶之卦，以是这一爻警示我们必然要最后一次读取这上面的乐谱，如许我们才气安安然全的通过这墓道的构造。”
检测出盗版！ 我点了点头走了走鼻音，又看了看这第二片面具，这代表“坤卦”的面具：“那这第二片代表的是坤卦，那又当如何解释呢？”
“这卦的下爻阴爻，履霜，坚冰至。象曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。《象辞》说：踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。这表白阴冷之气开端凝集了，遵守天然规律的推动，坚厚的冰层将近解冻而成了。二爻阴爻，爻辞直，方，大，不习无倒霉。象曰：六二之动，直以方也；不习无倒霉，隧道光也。这意义就是六二：平直、刚正、广宽是大地的特性。即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的。《象辞》说：六二的爻象是平直并且刚正，即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的，因为隧道是泛博无边的……”
一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书?艺文志》中没有著录，《隋书?经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似贤人之旨。”明朝杨慎觉得汉朝时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论端庄》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未能够《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时髦存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
万花筒见我不知以是，用眼睛瞟了瞟我，无法的笑了笑摇了点头：“看你也不懂我说的是甚么，我就持续往下说吧。”他指了指画在地下的坤为地的下爻。说过了一句爻辞便往上数一爻。
《周礼?春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意义是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种分歧的占筮体例，但都是由八个经卦堆叠出的六十四个别卦构成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋朝家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与天赋六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。
“长话短说吧，我可都抽了五六颗烟了，可别等着我不耐烦了。”鬼脸张这时走了过来，阴沉着面瘫脸，低声说道。
我听罢皱了皱眉头，他这一说我倒是想起来了，这《连山易》和《归藏易》另有唐朝的《推背图》早就已经失传了。
我挠了挠脑袋，难堪的笑了笑：“您刚才说的这《象辞》是甚么书啊？”
《连山易》，又称《连山》。是中国最早的一部易书，其经卦皆八，其别皆六十有四。向来学界觉得，连山易是以艮卦开端，如山之连缀，故名连山。