第三个学派：墨家。
当时，孔子闲的无聊，到处悠转。跑到齐国后，齐景公问政，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
法家也是有衍出产品的。产品就是“权谋”，统统霸术权变，实际上都与这个学派有莫大的干系。乃至很多不是这个学派的人，也会不自感觉操纵一些这方面的东西，因为的确太有效了。
儒家的“贤人”和道家的“长生不老”固然不同很大，但也有异曲同工之妙。道家满足的是**上升华，而儒家满足的是精力上的升华，不管如何说，都是胜利人士的标记。
如果严格按这类实际体系延长下去，周王朝是不该该存在的。可姬发父子颠覆了商朝的统治，打乱了这个次序。如此一来，原有的实际根据天然就产生一些缝隙，乃至是前后冲突。
这类成果让老子很崩溃，是以，道家又另辟门路，在本身的实际学说中衍生出两个副产品――“占卜”和“长生不老”。这算是道家的自我文娱和自我安抚吧。
第三个阶段就是秦朝，这是法家思惟登上顶峰的朝代。法家思惟护送秦王朝达到顶峰后，但又很快让它完整崩盘，这在前边的章节中是做过先容的。其胜利因为“法家”，其失利也因为“法家”。实际证明，这个学派是绝对不能伶仃存在的。
墨家一向是游离于zhèngfu边沿的学派，他的兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬等主张，美满是站在老百姓的态度提出来的。有点社会经历的人都清楚，从下往上提定见，除了能弄出一些鼓吹标语外，是起不到关头性感化，也达不到实际结果的。
第二个阶段是chun秋战国期间。在这个阶段是对原有治国理念的清算、思疑、突破，以及构成新理念的阶段。最凸起的表示就是诸子百家的出世。
儒家的孔丘老夫子就曾总结过的核心机惟，不过这个思惟体系也是儒家学说的实际根本。
道家的核心机惟是“有为”，简朴点说就是不折腾，任由局势自行生长。很典范的有这么两句话。
这个期间治国理念的集大成者，就是那部非常驰名的，其作者就是阿谁一样很驰名的周公。这是对后代影响极其深远的一本书，不管是厥后的儒家、道家、法家、墨家等等学派，都能在这本书里找到一些影子。如果说那些学派都是的分支，一点也不为过分。
第一阶段持续时候比较长――从上古至西周，这是治国理念的构成阶段。在这段时候，治国理念从无到有，逐步构成了标准的体系。当然，期间也有一些窜改，但都是在原有根本上的修补，并没有产生质的窜改。
儒家我们实际很熟谙，他的这套实际体系我们宣贯了近两千年。简朴点说来，就是以报酬本，主张“仁政”，轻徭役，薄税敛，体恤百姓，重视教养，大力生长教诲奇迹，终究构建调和社会。
不过墨家学说固然没跻身朝堂，但也有个副产品――“剑术”。在当时，只要提到墨家后辈，凡是会与剑客联络在一起。不得不说，老墨子还真是有一套。
总的来讲，上边这些东西，就是曹参构造此次辩论会上的首要观点，我固然拉拉杂杂都说了很多，但终究的挑选权却还在曹参的手上。
自尧舜起，到周朝，中华民族历经了蛮荒期间，由氏族部落慢慢退化到农业文明比较发财的期间。在这段期间，前人们不竭总结管理国度的体例，到周朝时，构成了完整的理念。
可老子抱着本身的学说跑遍了各国，却没几小我待见他。一则他的脾气不好，爱干架。二则他这套实际在当时分歧用，大师都在变法，你甚么都不干，硬是瞪着两眼等死。如此一来，天然没有哪个诸侯傻着脸去尝试。