应当说，孔子总结的还是很到位的。中，摆究竟讲事理写了很多东西，简朴点说，就是一句话：天子就一向是天子，仆从就一向是仆从，甚么样的人做甚么样的事，都是有明白的规定，是不能打乱的。
在这些学派中，对治国方略影响比较深远的实际上也只要道、儒、墨、法四家。我为了缩小胡扯范围，就对上边这四个家做一个简朴先容吧，至于其他学派，就不让他们在我这本书里“争鸣”了。
法家也是有衍出产品的。产品就是“权谋”，统统霸术权变，实际上都与这个学派有莫大的干系。乃至很多不是这个学派的人，也会不自感觉操纵一些这方面的东西，因为的确太有效了。
一句是：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”也就是说，不存在好也不存在坏，没有聪明也没有笨拙，不鼓吹宏达也不抨击纤细，统统统统敬请天然生长。
这个期间，各路诸侯都在忙着争霸，原有的思惟体系完整被打乱了。只要你有兵有气力，想如何搞都行，别说你“称王”，称“玉皇大帝”也没人管你。
可老子抱着本身的学说跑遍了各国，却没几小我待见他。一则他的脾气不好，爱干架。二则他这套实际在当时分歧用，大师都在变法，你甚么都不干，硬是瞪着两眼等死。如此一来，天然没有哪个诸侯傻着脸去尝试。
史乘的确是这么先容的，但我只能说这对老曹同道是不公允的，他对汉朝的影响毫不是那四个字所能概括的。因为这小我，初创了汉朝随后几十年的治国理念。
凡是环境下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词，悄悄松松处理了困难，顺理成章地肯定了周王室的合法性。
第一个学派：道家。
第三个学派：墨家。
墨家一向是游离于zhèngfu边沿的学派，他的兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬等主张，美满是站在老百姓的态度提出来的。有点社会经历的人都清楚，从下往上提定见，除了能弄出一些鼓吹标语外，是起不到关头性感化，也达不到实际结果的。
但这个思惟体系，在周朝时是产生了一些窜改的。启究竟在很简朴，周朝的立国，本身就打乱了这个实际体系。
第二个学派：儒家。
要说这个学派最功利、最合用，也恰好合适那段期间的需求。终究，这个学派率先等上了汗青舞台，在秦国生根抽芽。
这类成果让老子很崩溃，是以，道家又另辟门路，在本身的实际学说中衍生出两个副产品――“占卜”和“长生不老”。这算是道家的自我文娱和自我安抚吧。
儒家我们实际很熟谙，他的这套实际体系我们宣贯了近两千年。简朴点说来，就是以报酬本，主张“仁政”，轻徭役，薄税敛，体恤百姓，重视教养，大力生长教诲奇迹，终究构建调和社会。
这个学派我们实际也很清楚，简朴来讲，这个学派以为人道与禽兽无异，很没有自发性，需求标准和束缚。对待这些人，必须实施“暴政”，需求酷刑峻法。
不过墨家学说固然没跻身朝堂，但也有个副产品――“剑术”。在当时，只要提到墨家后辈，凡是会与剑客联络在一起。不得不说，老墨子还真是有一套。
如果严格按这类实际体系延长下去，周王朝是不该该存在的。可姬发父子颠覆了商朝的统治，打乱了这个次序。如此一来，原有的实际根据天然就产生一些缝隙，乃至是前后冲突。