但见此灯缓缓升空，悬于脑海的天空之上，晖映着神魂体的山伯，为其指引方向，令当时候复苏，不再丢失！
第十二万九千一百一十三颗明珠，是先秦古篆，看得懂，不过刚一呈现，就凝集成一颗晶莹灿烂的明珠！
以是明珠中答复山伯疑问的话，用的都是道语，无极道语，太极道语，两仪道语，四象道语，八卦道语。
第八颗明珠，是一轮骄阳，披发着无穷热气的炎炎大日，还是看不懂！
神入明珠，内里的天意如水，明珠内的颗颗水珠，带着漂渺、清泠的音乐，一串串向山伯涌来！
这一段先秦古篆，完整地处理了山伯的迷惑，锦鲤默念了一遍即紧紧地印在了脑海中。
无法，只好节制着认识将明珠击碎，消逝成一团雾气后再一次凝集。
六合未开，统统皆为浑沌，是为无极；
但山伯能看懂、听懂之处百不存一，因为这不是任何儒家的笔墨，这是道书，是天道利用的笔墨，纯以大道所化，看懂了，就能达到与天比肩的程度。
第一千九百八十颗明珠，是一朵朵鲜艳的鲜花，这仿佛是上古花精的笔墨，......
第十颗明珠，是一挂水汽中隐现玄奥斑纹的瀑布长河，还是看不懂！
跃过龙门顶部时，锦鲤的嘴部凸起，头部生角，颈部狮鬃，鱼身拉长，腹长四爪！
智者伏羲，凭日月起落悟出乾坤之奥，从而创出八卦，由八卦图又衍生出八门。
得了这宝珠，水晶似的龙门越显晶莹剔透，更有光芒迸发，神异不凡，而那盘绕在柱子、牌匾上的各种龙族，也都栩栩如生，谛视很久，竟然能看到微微游动，感受就像活过来了普通！
有人据此推断，统统儒生入品时所看到的第一颗明珠，阐述的应当是六合未开时浑沌的道语。第二颗明珠，阐述的应当是六合初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠，应当陈述的就是太极初分红的两仪道语，第四颗明珠应当是四象道语，第五颗明珠，大抵就是八卦演示的乾坤道语了。
至于第六颗及今后的明珠，就是六合间万事万物，用各自道语的答复，地水风火、山川大泽，草木花朵，走兽虫豸，等等！
第三颗明珠即将凝集成型时，山伯感遭到了两仪的意境，太极阴阳鱼分开时，立即又感到了四圣兽的真身，俄然风景一变，又有了乾（qián，代表天）、坤（kūn，代表地）、震（zhèn，代表雷）、巽（xùn，代表风）、坎（kǎn，代表水）、离（lí，代表火）、艮（gèn，代表山）、兑（duì，代表泽）的意境，这是在用天赋八卦阐述着山伯的疑问，可惜，八种卦象相互掺杂糅合，山伯底子听不出它们所包含的意义。
注：最后老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉朝为避文帝（刘恒）的讳，才改成“常”，“常”即永久。
......
锦鲤开端一次次地跳出水面，熟谙身材的力量，腾跃的技能，而风力则在鱼尾凝集，云气在周身环绕！
知识就是力量！
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看着掺杂了天道的周易占卜出来的成果，锦鲤张嘴，吐出的宝珠冉冉升空，飞到龙门顶部，融入那本来暗淡无光的宝珠虚影中！
第七颗明珠，是一卷卷山川画，这仿佛是山川大道凝集出来的笔墨！
鱼龙身下的龙门，得了锦鲤口中的宝珠，变成一灯，宝珠是灯焰，水晶龙门是灯盏，灯盏上还是是群龙盘绕，但见这盏灯，非花灯，吊灯、壁灯，非宝莲灯、棺木灯、八景宫灯，也非石灯、陶灯、瓷灯、青铜灯，更非陶豆灯、鸟盘灯、云纹灯、人擎灯、中柱盂灯，而是近似指引方向的路灯，其形又似油灯，墨客半夜读书的油灯！