呈现百余颗明珠后，内里的意境变幻加快，飞速闪现，山伯只感受一道道意境飞速流逝：
更多的汗水，盗汗，在山伯的认识中产生，他的大脑一片空缺！
此次闪现着数十颗不竭窜改、闪动的星星，还是看不懂！
鱼龙身下的龙门，得了锦鲤口中的宝珠，变成一灯，宝珠是灯焰，水晶龙门是灯盏，灯盏上还是是群龙盘绕，但见这盏灯，非花灯，吊灯、壁灯，非宝莲灯、棺木灯、八景宫灯，也非石灯、陶灯、瓷灯、青铜灯，更非陶豆灯、鸟盘灯、云纹灯、人擎灯、中柱盂灯，而是近似指引方向的路灯，其形又似油灯，墨客半夜读书的油灯！
但见此灯缓缓升空，悬于脑海的天空之上，晖映着神魂体的山伯，为其指引方向，令当时候复苏，不再丢失！
儒家文籍对大道的传承多有记录，如孔圣解释《易经》的《易传.系辞上传》中说：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大业。
第十颗明珠，是一挂水汽中隐现玄奥斑纹的瀑布长河，还是看不懂！
山伯看过的文籍中，就没有发明能将明珠击碎三次而入品胜利的儒生。最多击碎两次，两次不成，第三次凝集出的明珠若还是看不懂，再击碎的话，明珠就会消逝，那么儒生此次的入品，失利！
天道还是没有笔墨，只要天道的意志在无情的演示。
锦鲤开端一次次地跳出水面，熟谙身材的力量，腾跃的技能，而风力则在鱼尾凝集，云气在周身环绕！
鱼跃龙门，化为鱼龙！
第十二万九千一百一十三颗明珠期近将消逝前，被山伯看懂了，蝶翅微微震惊，将此笔墨定住，明珠成型！
知识就是力量！
老子在《品德经》中曾言：道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。
如果看不懂听不懂这六合道语，就证明此次机遇与本身无缘！
下了极大的决计，踌躇着再次将明珠击碎！
每种事物，都有各自的道语，就连儒家，也有琴棋书画、诗词文章所成的说话，这类说话是前人对六合万物的感悟，能说出来，能写出来，以是不是真正的道，但这类笔墨，也必将会呈现在明珠中，只是会呈现在比较靠后的位置。
这方六合方才构成，就有了道的存在。
何为道？有人了解为，能够说出来的道，都不是真正的道，道是没法用言语表达的。
至于第六颗及今后的明珠，就是六合间万事万物，用各自道语的答复，地水风火、山川大泽，草木花朵，走兽虫豸，等等！
第十二万九千一百一十一颗明珠，是石鼓文，有点能看懂了，石鼓文消逝！
还未靠近明珠，锦鲤中的认识一顿，山伯聆听到的是一股漂渺的音乐，还是不似任何说话！
金鳞本非池中物，一遇风云化作龙！
第十二万九千一百一十二颗明珠，是蝌蚪文，看懂了近一半，蝌蚪文消逝！
脱得凡胎，方成鱼龙！
第十二万九千一百一十三颗明珠，是先秦古篆，看得懂，不过刚一呈现，就凝集成一颗晶莹灿烂的明珠！
这就是将龙门化作水晶似的灯盏、宝珠作为灯焰的带路灯，指明灯！
猜疑便可迎刃而解！
公然如之前一样，第五颗明珠的八卦意境呈现，还没有凝集成形，立即就产生了变幻。
有人据此推断，统统儒生入品时所看到的第一颗明珠，阐述的应当是六合未开时浑沌的道语。第二颗明珠，阐述的应当是六合初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠，应当陈述的就是太极初分红的两仪道语，第四颗明珠应当是四象道语，第五颗明珠，大抵就是八卦演示的乾坤道语了。