明珠披发着灼灼的光芒，晖映着山伯周身十余丈周遭的空间。
船头一颗巨大的乌黑龙头上，披发着“仁德道勇”的气味，龙首之下的龙身在船体的最前端一向向下，深切水中的腹部灰白湿滑，船舷则乌黑发亮，船尾呈鳍状，山伯试了试，企图念就能节制尾鳍游动，比企图念节制船体挪动省力多了。并且有了部分龙鲸的才气，可遨游，可潜水，并且速率堪比真正的龙鲸，实在是此次进入《周易》的书山学海，所得的最大收成。
将长剑悬在腰间，山伯就感受胸中热血荡漾，本身的勇气，以及畅游学海攀登书山的信心又有增加。
“适应天道，取信于人，就是《周易》所言的‘顺天应人’。意指适应天命，符合民气，即儒道百家所谓天人合一，就是要顺乎天理而适应情面。万物都有本能，而人独占情，独占知己，最讲事理。”
飞虎鱼行成的靴子飞到山伯面前，山伯接过一看，全部鞋面呈游鱼形，前端是额头写了“王”字的虎头状，两侧各有一只翅膀，此靴在儒器中亦有个项目，谓之飞虎靴是也！
融会结束，玳瑁甲盾飞到山伯手中。
山伯晓得，前人有曲解了《周易》的“自天佑之，吉无倒霉。”，才构成了剑嘴鱼这类怪兽，现在被本身道明真谛，天然会被本身收伏，统统的剑嘴鱼消逝后，留下的长剑就归了本身。今后本身再进入《周易》的书山学海中，就少了一种怪兽。但是别的儒生，都有各自的《周易》，进入他们本身的书山学海，若不格物致知，明辨文籍，还是会有他们降服不了的海兽。
沙岸上的飞虎鱼得了这明珠的晖映，奄奄的气味迸收回了一股生机，飘到空中，艰巨地昂首看了一眼明珠，停止了呼吸。其身材窜改，构成一双靴子的模样，而学海中的一条条飞虎鱼飞到半空，融入靴子中。
飞虎靴在足，山伯就感受本身身上轻飘飘的，踏在岸边的沙岸上，不再有足迹留下。身轻体健，今后游学海，登书山，都会快速很多，就是今后仇敌进犯本身神魂构成的文人，也会更加轻松的躲过，实在是一件非常合用的儒器。
这时，沙岸上的玳瑁俄然收回一声凄厉地嘶吼，就见它升到半空后气味渐绝、挣扎渐止，看着明珠，神态垂垂宁静，目中暴露对“道”的渴求之色。
“积善之家必不足庆，积不善之家必不足殃。堆集善行，必然会有多到本身享用不了还能留给子孙享用的福德，作歹则会有多到能够本身蒙受不了还能留给子孙蒙受的祸害。祸福无门，唯人自召，怨不得人。‘余’是剩下来的、有窜改的意义，并不是必然本身就报，将来有多种能够，统统皆由因果、人缘而来，善因善果，恶因恶果。”
剑嘴鱼观那明珠，双目中戾气渐去，身材硬化、消逝，唯有鼻端一剑仍存手中。山伯昂首，就见大海中无数的剑嘴鱼腾空而起，飞向掌中前，只余鼻端的长剑，融入山伯手掌的剑中。
山伯的《周易》构成的学海中，飞虎鱼亦绝矣！
防备儒器在手，山伯感受本身放心了很多，面对书山学海，不再那么表情忐忑、惶惑不安了。
“沙门的因果，是讲宿世、现在及后代的三世。儒家按照《周易》所谈的因果讲祖宗、本身、子孙三代，而孟子又说：出乎尔者，反乎尔者也（注：即出尔反尔，你如何对待别人，别人也会反过来如何对待你），这一样是因果报应。”
略微停顿，构造了一下说话，山伯又道：
龙鲸得了统统同类的加持，向着停靠浅滩的黄金屋宝船飞来，当其如虚影般一头没入宝船中以后，就见这宝船垂垂扩大，撑得黄金屋也随之变大，就见龙鲸宝船那开阔的背部，黄金屋成为高低两层，初具楼船范围，当其不再窜改后，船体比之前大了三倍不足。