“卦象上说，本身强大，就要积聚气力，那，如何积聚？”
就如许山伯不竭切身尝试、完美细节，碰到滞涩之处再用《周易》找寻可行的路子，学着如何、何时该节制哪块肌肉。
山伯一边想着‘潜龙勿用’的含义，一边催动《周易》卦象，遵循其含义修建招式。
山伯心内悄悄下定了决计，继而思考道：
俄然，山伯双目一亮，动员眉梢一挑，镇静地击掌而叹：
山伯的文人动机狠恶颠簸，产生了一个个设法，同时四周的《周易》符文如蜜蜂般不竭绕体扭转，盘桓，分化，重组，聚聚散散，分分合合，推导出一个又一个的可行体例，又不竭被解除！
至于第二个题目，就要慎重一些了，因为在第二个台阶上，初次提出了缔造儒功的要求，而儒功并非一招一式，而是涵盖了修炼中的各个方面，明显前面的台阶还会再提出此类要求，毕竟一种“功法”，得有一个修炼体系才行。
不竭尝试中，山伯俄然灵光一闪，一个动机随即呈现：
既然儒功的这一式招法的大抵战略制定出来了，山伯就遵循既定的思路，将星力涌入骨骼，操纵《周易》再生出大量的星力后，起首遍及满身能够挪动的肌肉，能够躲闪、弹跳、后退、游移等等，又将星力积储到能够发力进犯的肌肉，然后悍然脱手......
儒功不好缔造，但有了精确的开首，在《周易》的卜算下，前面的设法例势如破竹，一挥而就。
“‘初九：潜龙，勿用。’本身强大，要乘机而动？”
“潜龙勿用！”
只要做到对肌肉的节制邃密入微，才气在战役中最大限度的节俭儒气，偶然候多出的那么一点儒气，就是决定胜负，或者存亡存亡的关头。
“这是在战役中为本身疗伤的儒术，在碰到强大的仇敌时，也能够避其锋芒，寻觅马脚，还能够偷袭，就是要躲藏、隐伏。详细来讲，就是要如此如此。”
一句话，常常练习儒功，能够晋升儒生的品级。儒术，则让儒生在分歧的品级，发挥出能力分歧的招式。
“我的文人，以正气为形体，以《周易》为骨骼，以兵法及七杀星力为肌肉，......”
“既然是由卦象‘初九：潜龙，勿用。’而来，那这一式招法，就叫，潜龙勿用！”
山伯再次大喝一声，重新顶的龙角向下，构成的这条粗大的儒气弯曲折曲盘绕满身，此时的这条儒气，满身鳞甲闪动，其腹部隐有四足，如蛇化蛟，开端有了龙的气象，这也申明，此式近趋完美。
“在初期，固然远景较好，但比较强大，必须果断信心，哑忍待机，不成轻举妄动；机会未到，如龙潜深渊，应藏锋守分，乘机而动。勿用不即是不要用，而是现在千万不能用，比及了该用了、有机遇的时候才用。以是要把握公道机会，应当谨慎谨慎，不成轻动，用就要用的恰到好处。”
山伯决然一喝，重新顶的龙角向下，有一条粗大的儒气弯曲折曲盘绕满身，文人的体内，出现出了大量的星力，在每个肌肉块中闪闪灭灭，敏捷游走，山伯只要略微一动，这些星力就敏捷的堆积在相干的一串肌肉群中，山伯在台阶上做小幅度的腾挪，各块肌肉也忽而饱满有力，忽而萎缩消逝，而文人的四周，八卦符文始终回旋聚散，阐发着敌手的马脚。
跟着山伯不竭的改进、尝试，对这招“潜龙勿用”，又有了新的了解。
不可，所耗的儒气和七杀星力很多却能力不大，不敷以让第二个石阶完整消弭施加在身上的停滞，让本身登上第三级台阶，这申明对肌肉的体味还是不敷，不晓得何时用哪块肌肉，以便提早将星力涌入，用完这块肌肉后，也不晓得何时该将此中的力道撤到别的肌肉中。另有能够是需求掌控的肌肉群太多，没法一心多用，顾此失彼形成的。