此就是说智者的欢愉是甚么呢？是为不管人生的境遇是顺还是逆，都是上天的安排，并不能使智者烦恼。人之忧愁另有祸害，都是人的身分，是本身形成的。是以智者气度宽广豁达，怡然得意，乐天之命。而仁者则为仁静，仁静可令人长命，仁敬上天，而安于理，人之辛苦与散逸是由本身决定的。在外物相扰时，能够沉寂果断操守。
仁者静因态度坚，不为外物而滋扰也，仁者谨守原则，并不因时而变。仁者更能死守，而没法限量，此亦为仁者立品之底子也。
蔡冒上前一步言道“今夫世人何知，落穆者有搔首问天耳。人之所赏，天之所摧也，百卉争妍，人共艳焉，有当时叹造物之不仁，而恨彼苍之好杀哉”。
李朝桢也接道“夫后凋之节，松柏岂应俟岁寒后知哉？不岁寒后知，不成松柏耳。”
此意为：讲出了一个浅显的，也是普通人常常忽视的征象，就是社会上普通人不晓得的，就连那些思惟境地高贵，但却时运不济、贫困得志者，也要摸着脑袋抓着头向老天扣问的题目，即人们所赏识敬佩的，常常是老天爷培植的。
詹侍讲言毕，在场的国子监监生等信心大振，纷繁又是一番盛赞，江子墨连连推却。
谭宗又接“以动言乐，知者之乐何如也。顺逆之境天为之，知者因天而己不劳；忧患之端报酬之，知者尽人而神不累。故夫物之乘我，虽屡出以相尝，而动与天游，则此中之陶陶者自如也。其斯为昭旷征矣乎。以静言寿，仁者之寿可必也。修短之数天定之，仁者敬天而安其理；劳逸之节人定之，仁者养人而全其生。故夫物之扰我，虽无端以相感，而静以常贞，则此中之存存者不息也。其斯为安敦之明效矣乎。”
听詹侍讲再道“诸位温馨，第三场蔡冒对阵李朝桢，第三题：岁寒，然后知松柏以后凋也，二位开端作答。”
谭宗言落，已结束此题。
酒楼掌柜的适时的安排给世人倒茶、奉茶，茶果点心一应具全。大厅内一时热烈非常，谈笑风声！
此题为，孔子说：“（到了）一年当中最酷寒的季候，如许才晓得松树和柏树是最后干枯的。”描述松柏临冬不凋，不平不挠的时令与品格，实际是托物言志，借松柏来表示本身的思惟精力境地。
此为进一步讲智动、仁静，以为明智通达之人，更能从面前的浩繁事物中取精华，抓大旨。知者可适应万物，顺其天然，内心镇静，故而无忧也。
经评审又一番辩议，终究詹侍讲开口道“此一题二人应对皆佳，破题解释深切浅出，入情入理，都为佳对，我一众评断江子墨略有上风，评此题江子墨优。”
八位评审又是一番你言我语，有道“江子墨行文切题，报告观点论证充分”，有道“谭宗文思细致，反应机灵，可贵可贵”，又有人言“二人旗鼓相称，伯仲之间也。”
此题出，蔡冒已抢先道“物亦有受知之时，有为惜晚也”。