听白叟家这么一说，梅振衣也笑了，当前的天下与千年以后的江湖没甚么本质的分歧，都讲究“尖”与“里”，尖是一点真工夫，里是穷吹乱泡哄人的把戏，更多人纯粹就是江湖骗子了。要说有甚么分歧，那就是在这个天下上，很多人公开以神仙圣佛的脸孔呈现，并且还真有妖妖怪怪混居人间，这一点在千年以后的文明社会是不成设想的。
道家奉老子为祖，崇尚天然之道，修行动长生久视，求得道飞升。固然法门次第各别，但修行境地都差未几：练形退病达五气朝元方入门径；易筋洗髓熬炼炉鼎，破妄不迷洗练心性；厥后达到身心表里真如不二的境地，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨好像重生，可有飞天之趣大获自在；待阳神呈现，不受炉鼎形骸所累，有入迷入化神通。人间修行境地到此为止。
第二天上午，梅毅闲来无事，正在后花圃的空位上教梅氏六兄弟习武。他本是奉侯爷之命庇护梅振衣趁便教小少爷防身之道，可少爷的身子骨现在还不能习武，梅毅脑筋一转想到了梅氏六兄弟。这六小我从小在长安侯府梅毅就熟谙，也学过一些护身的工夫，身材本质与根底都不错，好好调教一番也是六个不错的贴身保镳。
当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从表情动手，直求步步摆脱，法门与道家分歧，但枢纽之处是近似的。比如破妄不迷，身心表里出入佛门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。入迷入化超脱色界，化身奥妙可渡世人，称菩萨果，犹在真瑶池地之上。细细究查起来，有各种庞大的次第讲究，不入门修证，外人是说不清的。
梅振衣猎奇道：“哦？还写帖子了，拿来我看看。”
话又说返来了，修行也不是想成仙就能成仙的，其难度对浅显人来讲与买彩票中大奖没甚么辨别，就算你能够得传道法，也一定是福非祸。资质不敷、心性不佳，遇师不明都轻易误入歧途，甚者万劫不复。
孙思邈微微点头：“本来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修道者所谓的大成真人，真要比较的话，那恐怕已是真瑶池地了。……所谓大成真人，指的是身心表里洗练纯洁，不迷不惘境地不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”
听到这里梅振衣又问：“您老说的这些活着修行人，都是有真本领的吗？都像您这么造福人间吗？”
他笑道：“我家也养了一名神仙，姓吕号纯阳子，您老看他是哪一类人呢？”
注1：“不为良相，愿为良医”是宋朝范仲淹的谈吐，在唐朝没有这句话，但其思惟是一脉相承的，作为穿越的当代人梅溪想到这些，也不算bug。
孙思邈点头：“我不欲在背后谈生人是非，凡是事你可本身辩白，那人自称仙道，是他本身的仙道，至于你，要看他如何跟你打交道。……如果我猜的没错，你既然醒来，那位神仙很快就会登门了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事罢了。”
张果苦笑：“恐怕他要见的就是小少爷您，来的时候场面大的很，两个下人先来通报，青衣孺子摆布开道，肩舆一向抬到山庄门口，人没进门先送来一张法帖。我看了他写的帖子，恐怕这事不见你谈不了。”
孙思邈又笑了笑：“我是学医的，暮年体弱几番垂死，存亡之间多有所悟，感医道同缘，以是也参证修道。大成真人的境地当然是有了，但我还是个医者，并不以道求长生，只愿医此人间痛苦，这也是我的真人境地。别人能够不解，你今后或许能明白我的设法。”
梅振衣：“那这类境地，从医家来讲，有甚么讲究呢？”