梅振衣：“人间论事，不能仅以修为凹凸、法力深厚相较，比方我已证金仙，却不敢在先师孙思邈面前论修为成绩，与这位韩愈先生也是如此。”
但是听韩湘的语气，梅家先人有藏擅自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。
韩愈赶紧摆手道：“韩某一介墨客，道长切莫以先生称之。……会三教之学，为古人所用，择其可师之处阐微，为先人所鉴。……但先人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。”
按当时的律令，寺院不交税赋，寺僧不平徭役，这给处所民生和国度财务都形成了庞大的压力，而浅显百姓普通看不清这些，上寺院供佛的人却更多。天下佛门靡风大盛，有修行的高僧寥寥，脑满肠肥作威作福的和尚很多。像韩愈这类人，天然看不惯。
所谓“省身心六合调摄”，就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学，厥后梅应行连络祖师爷孙思邈所传的“省身之术”加以改进，更合适未入修行门径的浅显人习练，作为一种常日调摄身心的摄生之法。如果资质、悟性上乘，今后道可窥入修行门径，到当时就需求上师指导了。
韩湘笑了笑：“叔父真是锋利，竟能将那几位肥僧斥退无言以对。但他们临去之时咒你将遭报应，乡民皆惊惧不已。”
叔侄正在说话间，劈面走来一名头戴玉簪的羽士，上前拱手施礼道：“小道姓梅，芜州人士，方才听二位之言，有证我所思，特此现身伸谢！……若不嫌冒昧，可否请到茶肆小叙？”
实在梅振衣暮年就有这类预感，现在预感成了实际，闻声这一对叔侄言语，天然就留意了。（注：详见本书249回）
应愿问道：“师父收了这间茶肆，我们还要去赶集吗？”
梅振衣笑道：“先生莫谦善，有一言可证，便可师我。然孟子有云‘人之患在好为人师’，叨教先生何解？”
“韩湘，你在芜州梅氏家塾读过书吗？”邻桌上的徐妖王俄然转过身来，问一向没说话的韩湘。
这几句话是他们走出集市时所言，被梅振衣远远的闻声了。需求先容一下当时的社会背景，天下方才经历战乱，人的表情常常也随环境而变，目睹一片荒凉心也荒废，常常是最需求寻觅精力依托去弥补空虚的时候，天下疲弱而佛门香火大盛。
梅振衣捻须道：“他若寻来，便有缘法。”
韩愈三岁成孤，由长兄韩会扶养，韩会是韩愈异母的大哥，比他大了二十多岁。韩会曾在长安为京官，后被贬韶州，韩愈十二岁那年，韩会归天。当时战乱不止，兄嫂郑氏带着小叔韩愈与儿子韩湘来到江南芜州，购置财产定居。
应愿扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣窜改出一间茶肆请韩家叔侄相坐小叙。见这羽士气度不凡，茶肆也洁净高雅，茶娘还很标致，韩愈叔侄恰好走累了口渴，当即也没有推让，就到草亭中坐下了。
前文也说过，唐朝的寺庙不但是礼佛的道场，另有很多别的的社会服从，比如庙会也是集市，寺院还相称于现在的金融机构，向信徒发放无息存款，但需求房产田单做抵押，也可视作一种特别的当铺。
徐妖王：“能得梅真人如此考语，看来他毫不简朴，你们慢聊，我喝我的茶。”
韩愈在芜州度过了少年肄业光阴，因为与梅家有财产上的来往，他与侄子韩湘都曾在梅氏私塾中就学。十九岁那年，韩愈分开芜州去长安考进士，连续三试未中，又回到了芜州看望嫂子一家，清算表情筹办再去长安赶考，这一年他二十三岁。