寺院放贷看似不收利钱，但是百姓的抵押之物在动乱荒年是不值钱的，寺院即是趁灾荒战乱低价收买了大量的庙产，若碰到会追求取利的庙主，这一手玩的会更狠，有很多房产地步到手的确和白拣一样。唐中期均田制的粉碎，一个身分是战乱，别的一个很首要的身分就是地盘兼并。
韩湘又笑了：“佛如有灵岂能作祸祟，作祸祟者是妖邪不是佛，所谓殃咎多为世人自取，与佛何干？叔父对现在天下佛门靡风很不满啊？”
这一番对话淡的是世风与文风，乃至提到了汗青的演进。要清楚现在的韩愈并不是后代尊崇的昌黎先生，只是一名浅显的年青学子，能说出如许一番事理相称不简朴。而韩湘这位少年所言，竟谙合悟道。
韩愈很年青也没有显赫的申明背景，此时未中进士也很普通，但三试未中回籍表情自不会太好，侄儿就陪着他四周散散心，这一天刚从文昌乡庙会看热烈返来，叔侄两人一起走一起闲谈。
韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私家之学，我能就读梅氏私塾已是沾荫，欲求却未能得传。”
韩愈又朝梅振衣拱手道：“道长姓梅又是本地人士，我此言如有失敬之处，还瞥包涵！”
梅振衣：“你如何看出来的？”
……
有人手头缺钱时，寺院供应无息告贷，这当然是积德，起码从佛家教义的解缆点是如此。当承平乱世时隐患不大，但天下动乱时，老百姓因为避祸、荒废等启事还不起告贷，大量的房产地步就归寺院统统。
不记得来时道边有茶肆啊？韩愈叔侄望中间一看，还真有一间。两间屋子几座草亭，顶风挑着幌帘，草亭中摆着桌椅，屋门前放着长案，案上煮茶的器物一应具全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客，另有一名摇扇的文士正在草亭中喝茶。
韩愈赶紧摆手道：“韩某一介墨客，道长切莫以先生称之。……会三教之学，为古人所用，择其可师之处阐微，为先人所鉴。……但先人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。”
“徐兄如有传法之心，就亲身点化仙缘，我不与你争。”梅振衣以神念答道。
韩湘又点头道：“舍利佛指就是舍利佛指，而世人灵台所见若为冢中枯骨，那么坛上所供也无异冢中枯骨了。……叔父谈现在佛事，以冢中枯骨言之，但昨日教我做文章，为何又言复古？”
这几句话是他们走出集市时所言，被梅振衣远远的闻声了。需求先容一下当时的社会背景，天下方才经历战乱，人的表情常常也随环境而变，目睹一片荒凉心也荒废，常常是最需求寻觅精力依托去弥补空虚的时候，天下疲弱而佛门香火大盛。
梅振衣顺手取出一本卷册送给韩湘，韩湘推让不过，连宣称谢收下。喝完茶韩愈叔侄告别拜别，徐妖王笑道：“韩湘起狐疑了，迟早要返来找这间茶肆。”
“这少年根器与悟性极佳，正合修习你所传丹道，没想到啊梅真人此番下界，还能再结传法之缘，他如果个小妖怪，我就要和你抢门徒了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。
韩湘也沉吟道：“浑成之道先于六合恒存，而物用格致后六合而知，待人之学、待人之究、待人之取、待人之用。”
梅振衣一边喝茶，一边以就教的语气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思邈的《会三教论》，深觉得然；本日又听先生‘舍利不过冢中枯骨’、‘有万年之师道’等语，亦有感念。但先生之言，若不解真意者闻之似有互悖，又如何对待前人会三教之说？”