《小雅·鹿鸣》：“鼓瑟吹笙”。注曰：“竽，笙之大者。”
笙最后与排箫类似。既无簧片，亦无笙斗，乃用绳索或木框，把发音分歧之竹管，编构成器，后渐增竹质簧片，并匏质（葫芦）笙斗。唐朝改成木制，世代传播，铜斗又代木斗。终究定型。
固然，售价必定略低。可想而知，充满图拉真市场，被安眠贩子，二次拼接，并二次染色之劣等丝绸。再无销路可言。
百匹蓟锦，被朱庇特祭司、马尔斯祭司、奎里努斯祭司等人，一扫而光。售价与罗马天子康茂德，不异。计，十万金币。
终归，窥破门径。比起少年时，手绘神鬼图板。此时现在，蓟王偶然，置身此中。只因，蓟王于公于私，于人于己。不欲参与，汗青过程。蓟王亦欲知，无外力参与，终究成型之蒸发袖箭，与史上气动步枪，有何异同。
时下，二人尚处于，道理考证阶段。造出可供操纵之什物，言之尚早。
条支国，甘英港。国王长堤，金乌船宫。
一次来回，便是百万金币。
《说文解字》：“笙，十三簧，象凤之身”。又载竽，为三十六簧。后代，（长沙马王堆一号汉墓）出土汉竽，为二十六管，并设有折叠管，用于产生高音，簧乃用铜片制成。
仿照竽，并置二十五管袖箭。各自充气，按序击发。然过于粗笨，且弩机浩繁，不便操纵。此计划遂被马钧舍弃。
故，蓟王回书，多鼓励之词。却对如何改进，只字未提。
待诸事皆了。
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多次三番。足不出户之维斯塔贞女。竟得百余匹，上等丝绸。绝非偶尔，亦非慷慨捐赠。换言之。神庙必有一条，串连地中国表里，远至赛里斯人国度，隐蔽商道。
果不其然。便在维斯塔神庙，大肆购入石材，招募工匠、画师、雕镂师。又广施信众，费钱如流水时。十一辆神庙马车，列队驶出贞女宫门。
马车之华丽，西陆可贵一见。坚木包铁，镶金琉璃。与传闻中，赛里斯人，炎船之主，王驾颇多神似。然，前后四根，科林斯式立柱支撑。精雕细琢，车厢好像微缩方堂(Maison Carrée)神庙。又是妥妥罗马风情。
稍作会商，二人又觅得新法。这便如法炮制，再接再厉。
处理体例，亦不庞大。