首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第13章 武韬——仿遣将用兵之术 (2)
文王曰：“静④之何如？”
本篇中提到的管理天下除了适应民不测，还需求教养公众，公众被教养就会从命政令。他把“天有为而成事，民无与而自富”看作贤人的德行，鼓励文王像贤人一样管理国度。汉朝的“光武复兴”就是采取了平静有为的治国思惟。
公元26年至38年，刘秀公布六道开释奴婢的诏令，规定战役期间被卖为仆从者免为庶人，未开释的官私奴婢必须有根基的人身保障。建武十一年，他连下三次诏令，规定杀奴婢者不得减罪，炙灼奴婢者依法定罪，免被炙灼的奴婢为庶人，拔除奴婢射伤人正法刑的法律。奴婢的职位较之畴前有了很大的进步。同时，他还多次开释刑徒。
“十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”
③明：鼓吹。
“七曰：欲锢其心，必厚赂之。收其摆布忠爱，阴示以利，令之轻业，而积蓄空虚。
有为而治对于现在的企业来讲也是有必然的感化的，“有为”并非甚么都不做，而是要遵守大千天下的规律，尊敬人的本性，有所为有所不为，这是一种奇特的思惟体例。
连续三夜如此，曹操惊奇不定，只好拔寨退兵三十里。就如许，刘备雄师除了一些信号炮等“道具”以外，没有毁伤人马就逼退了曹操几十万雄师，为厥后智取汉中奠定了坚固的计谋根本。
太公曰：“何忧何啬①，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒②。政之所施，莫知其化；时之地点，莫知其移。贤人守此而万物化，何穷之有？终而复始。优之游之，展转求之。求而得之，不成不藏，既以藏之；不成不可；既以行之，勿复明③之。夫六合不自明，故能长生；贤人不自明，故能明彰。
文王问：“如何能让天下平静呢？”
诸葛亮在大敌当前的环境下，没有调派一兵一卒出战，仅仅采纳了扰敌、惑敌、疲敌之计，就让曹操退兵三十里，公然是长于谋算。实在这只是诸葛亮应用此计的战事之一，在厥后的骂死王朗以及与司马懿的几次对决中，诸葛亮也都应用了这一战略。
西安杨森是我国闻名的一家制药公司，公司内里有浩繁的人才。优厚的报酬是西安杨森吸引和雇用人才的首要手腕，而不竭丰富的事情意义、增加事情的应战性和胜利的机遇，则是公司长于利用人才的关头地点。
与此同时，他为了按捺豪强权势，还实施了度田政策。因为东汉是在豪强权势的帮忙下建立起来的，豪强权势非常庞大，他们具有大量的地盘，不但影响百姓的糊口，还影响皇权。为了加强朝廷对天下垦田和劳动力的节制，减轻赋税徭役承担，光武帝号令郡县测量地盘，核实户口，作为改正垦田、人丁和赋税的标准。诏令下发以后，碰到豪强权势的激烈抵抗，终究还激发了暴动，度田政策失利，但是却赐与了豪强权势沉重的打击。
“天下民气的向背如同流水，梗阻它就停止，开放它就活动，搅动它就浑浊，温馨它就清澈。唉！真是神妙啊！只要贤人才气看到它的抽芽，并进而推断出它的成果。”
文王问太公曰：“贤人何守？”
文王说：“您说的正合我意，我必然要日夜铭记，把它当作管理天下的底子原则。”
⑤亟：尽快。
“古之贤人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下。分封贤人，觉得万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其风俗，群曲化直，变于描述。万国不通，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。呜呼！贤人务静之，贤人务正之；愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则逃亡。高低不安其生，累世不休，命之曰大失。